305.然而，人已经切断了与天堂的这种联系，因为他通过对自我和世界的爱而将其外层转离天堂，将它们转向世界和自我，由此将自己推离，以致他无法再充当天堂的一个基础和根基；于是，主便提供了一个服务的媒介，以取代天堂的这个基础和根基，维持天堂与人类的联结。这个媒介就是圣言。至于圣言如何起到这种媒介作用，这在《属天的奥秘》一书的许多地方有所说明，所有相关材料都被收集在《白马》这本小册子和《新耶路撒冷及其属天教义》一书的附录中，下面的脚注引用了这些参考资料当中的一些内容。

注：圣言在字义上是属世的(8783节)。因为属世层是属灵和属天事物，也就是内层事物所终止于其中并立于其上的最外层，就像房子立于地基之上(9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。为了具有这种性质，圣言纯由对应写成(1404, 1408—1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687节)。圣言因在字义上具有这种性质，故是属灵和属天意义的容器(9407节)。它既适合世人，同时也适合天使(1769-1772, 1887, 2143, 2157, 2275, 2333, 2395, 2540—2541, 2547, 2553, 7381, 8862, 10322节)。它就是那使天与地合而为一的，或说是那联结天与地的(2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 9396, 10375节)。主与人通过圣言藉着内义联结(10375节)。这种联结藉着圣言的每一个细节进行，因此，圣言远比其它所有著作奇妙得多(10632-10634节)。由于圣言已经写就，所以主通过圣言向人说话(10290节)。教会，就是圣言所在并通过圣言得以认识主的地方，相对于那些在教会之外，没有圣言、不知道主的人来说，就像人里面的心肺相对于身体的其它部位；这些部位靠心肺，如同靠其生命的源头那样存活(637, 931, 2054, 2853节)。在主眼中，地上的整个教会如同一个人(7396, 9276节)。因此，若非地球上有一个教会，也就是圣言所在，并通过圣言认识主的地方，人类必灭亡(468, 637, 931, 4545, 10452节)。

5798.“不要向仆人发烈怒”表免得他转身离开。这从“烈怒”的含义清楚可知，“烈怒”是指一种转身离开或厌恶(参看5034节)，因为向别人发怒的人会转身离开。在这种状态下，他不像别人那样思考；相反，他的思维是与别人的相反。“烈怒”是指一种转身离开，这从圣言中的许多经文，尤其从将表示转身离开的烈怒和忿怒归于耶和华或主的经文明显看出来。不是耶和华或主会转身离开，而是人会转身离开；当人转身离开时，在他看来，似乎是主转身离开，因为他没有蒙垂听。圣言照着表象而如此说话。此外，“烈怒”因是一种转身离开，故就那些转身离开的人而言，也是对良善与真理的一种敌意或攻击。然而，就那些没有转身离开的人而言，“烈怒”不是敌意或攻击，而是强烈的反感，因为它是对邪恶与虚假的一种厌恶。
　　“烈怒（anger，经上或译为怒气）”表示敌意或攻击，这一点在前面(3614节)已经说明。它还表示一种转身离开，也表示当人们对良善与真理产生敌意，或进行攻击时的惩罚，这从以下经文明显看出来；以赛亚书：
　　祸哉！那些设立不义之律例的。他们只得屈身在被掳的人以下，仆倒在被杀的人以下。因为耶和华的怒气还未转消。祸哉！亚述，我怒气的棍！我要打发他攻击亵渎的民族，吩咐他对付我所恼怒的人民。他却不这样思想，他心也不这样打算。(以赛亚书10:1,4-7)
　　“怒气”（anger）和“恼怒”（wrath）表示一种转身离开，和人这一方的敌意或反对；在这种情况下，随之而来的惩罚和不垂听看似怒气。由于这些存在于人这一方，所以经上说：“祸哉！那些设立不义之律例的。他却不这样思想，他心也不这样打算”。
　　同一先知书：
　　耶和华并祂恼恨的兵器，要来毁灭这全地。看哪！耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位。(以赛亚书13:5, 9, 13)
　　“天”和“地”在此表示教会，它转身离开了真理与良善。由于它如此行，所以经上说描述了由于耶和华的“忿恨、烈怒”而使它荒凉并毁灭它；而实际情况完全相反。也就是说，是陷入邪恶的人充满忿恨和烈怒，使自己与良善并真理对立。因邪恶而来的惩罚被归于耶和华，这是由于表象。在圣言的其它各个地方，教会的末期和它的毁灭被称为“耶和华发烈怒的日子”。
　　又：
　　耶和华折断了恶人的杖、统治者的权杖。祂必在忿怒中连连攻击众民，在怒气中辖制列族。(以赛亚书14:5, 6)
　　
　　此处的意思也差不多。这就像一个受法律惩罚的罪犯；他将惩罚的罪恶归于国王或法官，而不是归于自己。又：
　　雅各和以色列，因为他们不肯遵行祂的道，也不听从祂的律法；所以，祂将猛烈的怒气和争战的勇力，倾倒在他身上。(以赛亚书42:24, 25)
　　耶利米书：
　　我要在怒气、忿怒和大恼恨中，用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击你们。恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能熄灭。(耶利米书21:5, 12)
　　在这段经文中，“怒气”、“忿怒”和“大恼恨”无非是由于转身离开良善与真理，并对它们产生敌意或进行攻击所导致的惩罚的邪恶。
　　按照神性律法，一切邪恶都自带惩罚；说来奇妙，在来世，邪恶和惩罚交织在一起，不可分割。因为一旦一个地狱灵做了异常邪恶的事，实施惩罚的灵人就会出现并惩罚他，无需其他人来提醒。惩罚的邪恶是由于转身离开导致的，这是显而易见的，因为经上说“因你们的恶行”。诗篇：
　　祂使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难和一群降灾的使者，临到他们。祂为自己的怒气修平了路，使他们的灵魂没有逃脱死亡。(诗篇78:49, 50;也可参看以赛亚书30:27, 30; 34:2; 54:8; 57:17; 63:3, 6; 66:15; 耶利米书4:8; 7:20; 15:14; 33:5; 以西结书5:13, 15; 申命记9:19, 20; 29:20, 22, 23;启示录14:9, 10; 15:7)
　　在这些经文中，“猛烈”、“怒气”、“忿怒”和“恼恨”也表示一种转身离开，敌意或攻击，以及随之而来的惩罚。
　　由于转身离开和敌意或攻击所导致的惩罚之所以被归于耶和华或主，被称为祂的“怒气”、“忿怒”和“恼恨”，是因为源于雅各的种族必须唯独被持守于教会的外在代表。若不通过害怕和恐惧耶和华，并且相信祂出于怒气和忿怒会恶待他们，他们就无法被持守于这些代表。只关心外在事物，毫不关心内在事物的人无法以任何其它方式被引导去执行外在的仪式，因为没有任何约束他们的内在事物或义务感。教会里的简单人也是这样。他们基于表象唯一能理解的观念是：当有人作恶时，神会发怒。然而，凡停下来反思的人都能看出，耶和华或主根本没有一丝怒气，更没有任何烈怒；因为祂是怜悯本身和良善本身，无限远离想要灾祸临到任何人身上。拥有对邻之仁的人也不会向任何人行恶。连天上的所有天使都这样，何况主自己呢？
　　但在来世，情况是这样：由于那里的新来者，主不断重整天堂及其社群的秩序，赋予他们幸福和快乐。不过，当这幸福和快乐流入处于对立面的社群（因为在来世，天堂的所有社群都有与它们对立的地狱社群，由此而有平衡），并且这些社群感觉到由于天堂的出现而带来的一种变化时，他们就会充满怒气和烈怒，并冲进罪恶，同时给自己招来惩罚他们的罪恶。此外，当恶灵或魔鬼靠近天堂之光时，他们就开始遭受痛苦和折磨(参看4225, 4226节)。他们将这一切归因于天堂，进而归因于主；而事实上，是他们自己给自己带来折磨；因为当邪恶接近良善时，它就会遭受折磨。由此明显可知，除了良善外，没有什么东西来自主，或说主只是良善的源头；一切邪恶皆源于那些转身离开，站在对立面，并进行攻击的人自己。这个奥秘能使人明白真相是什么。
　　

931.“尽地所有的日子”表示整个时间，这从“日子”的含义清楚可知，“日子”是指一段时间(参看23, 487, 488, 493节)。所以“地的日子”在此表示地球存留或可居住的整个时间。当教会不复存在时，地球就不再有人居住。因为当教会不复存在时，人与天堂的交流也就不复存在了；一旦这种交流停止，所有居民都会死亡。如前所述，教会就像人的心和肺：只要心和肺完好，人就能存活；这同样适用于教会和它与大人，也就是整个天堂的关系。这就是为何此处说“尽地所有的日子，播种与收割、冷与热、夏与冬、昼与夜，就永不停息了”。由此也清楚看出，地球不会永远存在，而是也有终结的时候，因为经上说，“尽地所有的日子”，也就是只要地球还存在。
然而，人若以为地球的终结和圣言中(就是描述时代的完结，察罚的日子和最后审判的地方)所预言的最后审判是一回事，就错了。因为每个教会在荒废时，也就是不再有任何信时，都会面临一次最后的审判。对上古教会的最后审判发生在它灭亡之时，如在其大洪水之前的最后一代当中的情形。对犹太教会的最后审判则发生在主降世之时。当主在荣耀中降临时，还将有一次最后审判。这并不是说到那时，地球和世界都将毁灭，而是说教会将灭亡；那时，总有一个新教会被主兴起。如，大洪水爆发之时，古教会兴起；主降临之时，外邦人的初期教会兴起；当主在荣耀中降临时，同样的事仍会发生。这也是“新天新地” (以赛亚书65:17; 66:22; 启示录21:1)的意思。
这与每个已经重生，并成为一个教会成员，即一个教会的人是一样的。当他被新造时，其内在人就被称为“一个新天”，其外在人则被称为“一个新地”。此外，每个人死后都会面临最后的审判，因为那时，他照其在肉身时所行的要么被判为死，要么被判为生。时代的完结，就是末日或最后的审判，没有其它意思，因而不是指世界的毁灭，这一点从主在路加福音中的话很清楚地看出来：
当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。两个人在田里，要取去一个，撇下一个。(路加福音17:34-36)
此处末期被称为“夜”，因为信，也就是仁不存在。然而，有些人会被撇下；这清楚表明，到那时，世界不会毁灭。