史威登堡神学著作
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305.然而，人已经切断了与天堂的这种联系，因为他通过对自我和世界的爱而将其外层转离天堂，将它们转向世界和自我，由此将自己推离，以致他无法再充当天堂的一个基础和根基；于是，主便提供了一个服务的媒介，以取代天堂的这个基础和根基，维持天堂与人类的联结。这个媒介就是圣言。至于圣言如何起到这种媒介作用，这在《属天的奥秘》一书的许多地方有所说明，所有相关材料都被收集在《白马》这本小册子和《新耶路撒冷及其属天教义》一书的附录中，下面的脚注引用了这些参考资料当中的一些内容。
注：圣言在字义上是属世的(8783节)。因为属世层是属灵和属天事物，也就是内层事物所终止于其中并立于其上的最外层，就像房子立于地基之上(9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。为了具有这种性质，圣言纯由对应写成(1404, 1408—1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687节)。圣言因在字义上具有这种性质，故是属灵和属天意义的容器(9407节)。它既适合世人，同时也适合天使(1769-1772, 1887, 2143, 2157, 2275, 2333, 2395, 2540—2541, 2547, 2553, 7381, 8862, 10322节)。它就是那使天与地合而为一的，或说是那联结天与地的(2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 9396, 10375节)。主与人通过圣言藉着内义联结(10375节)。这种联结藉着圣言的每一个细节进行，因此，圣言远比其它所有著作奇妙得多(10632-10634节)。由于圣言已经写就，所以主通过圣言向人说话(10290节)。教会，就是圣言所在并通过圣言得以认识主的地方，相对于那些在教会之外，没有圣言、不知道主的人来说，就像人里面的心肺相对于身体的其它部位；这些部位靠心肺，如同靠其生命的源头那样存活(637, 931, 2054, 2853节)。在主眼中，地上的整个教会如同一个人(7396, 9276节)。因此，若非地球上有一个教会，也就是圣言所在，并通过圣言认识主的地方，人类必灭亡(468, 637, 931, 4545, 10452节)。
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5804.“还有他老年所生的一个孩子，是最小的”表源于那良善的新真理。这从便雅悯的代表和“老年”的含义清楚可知：便雅悯，即此处的“孩子，最小的”，是指真理，如前所述（5801节），“孩子”或“儿子”也表示真理（参看489, 491, 1147, 2623, 3373节）；“老年”是指生命的新样(参看3492, 4220, 4676节)。由此明显可知，“老年的一个孩子，是最小的”表示新的真理。此中情形是这样：正在重生、变得属灵的人首先通过真理被引入良善；因为若不通过真理，或取自圣言的教义，人就不知道何为属灵的良善，或也可说，何为基督的良善。这就是他被引入良善的方式。此后，当被引入良善时，他就不再通过真理被引入良善，而是通过良善被引入真理，因为此时，他不仅从良善看见他以前不知道的真理，还从良善提出他以前不知道，也不可能知道的新真理。事实上，良善含有对真理的渴望在自己里面，因为良善可以说被这些真理滋养；它们使良善更完美。这些新真理与他以前所知道的真理大不相同，因为他以前所知道的真理只有极少的生命在里面，而他后来所领受的真理拥有来自良善的生命。
一旦人通过真理来到良善这里，他就是“以色列”；此时，他从良善，也就是经由良善从主所领受的真理是由与父亲同在时的便雅悯所代表的新真理。良善通过这真理而在属世层中结出果实，产生无数含有良善在里面的真理。属世层便以这种方式重生，通过结实首先变得像一棵结好果子的树，然后逐渐变得像花园。由此明显可知源于属灵良善的新真理是什么意思。
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