史威登堡神学著作
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306.我从天堂被告知，上古之人因其内层转向天堂，故拥有直接的启示，同时主与人类以此方式存在一个联结。然而，他们的时代过后，这种直接的启示不复存在，取而代之的是藉由对应的间接启示，以致他们的一切神性敬拜由对应构成；因此，那些时代的教会被称为代表性教会。他们知道何为对应，何为代表，以及地上的一切事物皆对应于天堂和教会的属灵事物，或也可说，代表它们。因此，构成其外在敬拜的属世事物作为属灵思考，也就是与天使一同思考的媒介而服务于他们。当关于对应和代表的一切知识从记忆中被抹除时，一部圣言就写成了，其中的一切话及其含义都是对应，因而包含一个天使所理解的灵义或内义。所以，当人照字义或外在意义阅读并理解圣言时，天使就照内义或灵义来理解。事实上，天使的一切思维都是属灵的，而人的思维是属世的。这两种思维看似不同，其实是一，因为它们相对应。这就是为何当人远离天堂，切断联系时，主便通过圣言提供了一个天堂与人联结的媒介。
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10547.“他称这帐棚为会幕”表敬拜、教会和圣言的外在，它含有内在之物在里面。这从“会幕”的含义清楚可知。“会幕”是指敬拜、教会和圣言的外在，它含有内在事物在里面；因为“帐棚”表示敬拜、教会和圣言的神圣(参看10545节)，“会”表示内在事物所在的地方，因为一切内在事物都一起存在于外在事物里面(6451, 9216, 9828, 9836节)。就字义而言，“会”是指以色列人的聚会；但就内义而言，是指教会的真理和良善的聚会，因为以色列人在好的意义上表示整体上教会的真理和良善(5414, 5879, 5951, 7957节)，以色列人的“会众”和“聚会”也是(7830, 7843节)。此外，圣言、教会和敬拜的真理和良善居于一个内在层面；因为圣言、教会和敬拜的内在包含属天和属灵的事物，而它们的外在是由属世和世俗事物或形像构成的。然而，一切属天和属灵事物都流入属世和世俗事物，终止于其中，形成并构成它们。这解释了为何“会”表示外在之物。这就是被称为字义的圣言外在意义的情形；这也是教会和敬拜的外在事物的情形，因为它们都来自圣言。
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