史威登堡神学著作
306.我从天堂被告知,上古之人因其内层转向天堂,故拥有直接的启示,同时主与人类以此方式存在一个联结。然而,他们的时代过后,这种直接的启示不复存在,取而代之的是藉由对应的间接启示,以致他们的一切神性敬拜由对应构成;因此,那些时代的教会被称为代表性教会。他们知道何为对应,何为代表,以及地上的一切事物皆对应于天堂和教会的属灵事物,或也可说,代表它们。因此,构成其外在敬拜的属世事物作为属灵思考,也就是与天使一同思考的媒介而服务于他们。当关于对应和代表的一切知识从记忆中被抹除时,一部圣言就写成了,其中的一切话及其含义都是对应,因而包含一个天使所理解的灵义或内义。所以,当人照字义或外在意义阅读并理解圣言时,天使就照内义或灵义来理解。事实上,天使的一切思维都是属灵的,而人的思维是属世的。这两种思维看似不同,其实是一,因为它们相对应。这就是为何当人远离天堂,切断联系时,主便通过圣言提供了一个天堂与人联结的媒介。
3651.谁都能看出,这些话包含奥秘;除非这些奥秘被揭开,否则没有人知道“在犹太的,应当逃到山上;在房顶上的,不要下来拿家里的东西;在田里的,也不要回去取衣裳”是什么意思。除非内义教导这些话表示并意味着什么,否则研究圣言的人和解释圣言的人就有可能被引向并陷入与真理格格不入的观点。不仅如此,那些从心里否认圣言神圣性的人可能因此得出这样的结论:这些话只是描述了敌人临近时要躲避、逃跑;所以这段经文并不包含比这更神圣的东西。而事实上,主以这些话充分描述了教会在爱之良善和信之真理上被荒废或洁净的状态;这一点可从接下来对这些话的解释清楚看出来。
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