史威登堡神学著作

天堂与地狱 #307

307.至于天堂如何

307.至于天堂如何通过圣言与人类联结,我会通过一些经文予以说明。启示录以这些话来描述“新耶路撒冷”:

我又看见一个新天新地。因为先前的天和先前的地已经过去了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。城是四方的,长宽一样大。天使用苇子量那城,共有一万二千斯他丢;长、宽、高都是一样。又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。墙的构造是碧玉的,城是精金的,如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。十二个门是十二颗珍珠;城内的街道是精金,好像明透的玻璃。(启示录21:1, 2, 16-19, 21)

阅读这些话的人纯粹照着字义理解它们,即:可见的天与地将要毁灭,一个新天将要建立;圣城耶路撒冷将降在新地上,城的所有尺寸都和描述的一样。但与人同在的天使却以完全不同的方式理解这些话,也就是说,人以属世之义来理解的一切,他们都以属灵之义来理解。

对天使来说,“新天新地”表示一个新教会;“由神那里从天而降的耶路撒冷城”表示由主所启示的新教会的属天教义;“长、宽、高都是一样”,“共有一万二千斯他丢”表示作为一个整体的该教义的一切良善和真理;“城墙”表示保护它的真理;“城墙的尺寸,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘”表示作为一个整体的所有进行保护的真理,以及它们的品质;“十二个门是十二颗珍珠”表示入门的真理,珍珠就表示这类真理;“城墙的根基是用各样宝石修饰的”表示该教义基于其上的知识;构成城和城内街道、好像明透玻璃的“精金”表示使该教义及其真理透明的爱之良善。天使就是如此理解所有这些事物的;因而与世人的理解不一样。人的属世观念就这样转变成天使当中的属灵观念,而天使丝毫不知道圣言的字义,如“新天新地”、“新耶路撒冷及其城墙,城墙的根基、尺寸”等。然而,天使的思维与人的思维却构成一体,因为它们相对应;它们构成一体的方式,就跟发言者的话语和只专注于意思,而非这些话本身的听者的理解构成一体的方式差不多。这一切表明天堂如何通过圣言与人类联结。

从圣言再举一例:

当那日,必有从埃及通亚述去的大道,亚述人要进入埃及,埃及人也要进入亚述,埃及人要服侍亚述人。当那日,以色列必与埃及、亚述三国一律,使地当中的人得福,因为万军之耶和华赐福给他们说,埃及我的百姓,亚述我手的工作,以色列我的产业,都有福了!(以赛亚书19:23-25)

当这些话被阅读时,世人是如何思想的,天使又是如何思想的,这从圣言的字义和内义可以看出来。世人根据字义认为埃及人和亚述人要皈依神,得蒙悦纳,然后与以色列民族合而为一。但天使根据内义却认为,此处在内义上描述了属灵教会的人。他们的属灵层是“以色列”,其属世层是“埃及人”,其理性层,也就是中间层,是“亚述人”。尽管如此,这两层含义却是一,因为它们相对应。因此,当天使像这样作属灵的思考,人作属世的思考时,它们便几乎如同灵魂与身体那样结合。事实上,圣言的内义就是它的灵魂,而字义则是它的身体。圣言处处都是这样。这表明,圣言是天堂与人类联结的媒介,其字义充当一个基础和根基。

注:在圣言中,“埃及”和“埃及人”表示属世层及其知识(4967, 5079—5080, 5095, 5160, 5460, 5799, 6015, 6147, 6252, 7355, 7648, 9340, 9391节)。“亚述”表示理性层(119, 1186节)。“以色列”表示属灵层(5414, 5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833, 5879, 5951, 6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223, 7957, 8234, 8805, 9340节)。

属天的奥秘 #2276

2276.“假若在那

2276.“假若在那里找到三十个呢”表示些许争战,这从数字“三十”的含义清楚可知。“三十”之所以表示些许争战,因而表示少量争战,是因为这个数字是“五”与“六”的乘积,“五”表示一点或少量,“六”表示劳碌或争战,如第一卷所示(649, 720, 737, 900, 1709节)。
因此,无论在圣言的哪个地方读到这个数字,它都表示相对少量的东西,如撒迦利亚书:
我对他们说,若在你们眼里为好,就给我工价;不然,就罢了。他们就称了三十锭银子,作为我的工价。耶和华对我说,把它丢给窑户,就是他们对我所估定的好价钱。我就取这三十锭银子,在耶和华的家中丢给窑户了。(撒迦利亚书11:12-13)
这表示他们将主的功德,以及祂所提供的救赎和救恩估价如此之少。“窑户”表示改造和重生。
这解释了为何马太福音也提到三十锭银子:
他们拿了三十锭银子,就是他们从以色列人那里所买被估定之人的价钱,给了那银子,去买窑匠的田地,照主吩咐我的。(马太福音27:9-10)
这些话清楚表明,“三十”在此表示被估定的少量价钱。被认为没有多大价值的仆人,值三十舍客勒,这明显可见于摩西五经:
牛若抵触了奴仆或是婢女,必将银子三十舍客勒给他们的主人,也要用石头把牛打死。(出埃及记21:32)
本章(21:20-21)表明一个奴仆被估价何等之少。“奴仆”在内义上表示劳碌。
利未人之所以从三十岁直到五十岁(民数记4:3, 23, 30, 35, 39, 43)被召来履行职责(这被描述为一个人“前来任职、在会幕里办事”),是因为“三十”表示那些身为新手的人,因而表示那些还不能执行大量按灵义来理解的兵役之人。
其它圣言经文也提到数字“三十”。例如,他们要把十分之三的素祭与公牛一同献上(民数记15:9),这是因为公牛这个祭牲代表属世良善,如前所示(2180节);属世良善与公绵羊这个祭牲所代表的属灵良善相比,只是少许,与羔羊这个祭牲所代表的属天良善相比则更少;与这些祭牲一同献上的,还有按十分之几的不同比率所调和的素祭,这明显可见于民数记15:4-6,以及 28:12-13, 20-21, 28-29; 29:3-4, 9-10, 14-15。十分之几的不同比率或不同份额若不涉及天堂的奥秘,永远不会被如此命令。
在马可福音,“三十”也表示一点或少量:
落到好土里的种子就发生长大,结出果实,有的结三十倍,有的六十倍,有的一百倍。(马可福音4:8)
此处“三十”表示产出一点,或少量产出,以及一点劳碌,或付出很少努力。这些数字若不包含它们所表示的事物在里面,就不会被具体说明。

属天的奥秘 #5803

5803.“我们有父

5803.“我们有父亲,一个老人”表属灵良善是他们的源头。这从以色列的代表清楚可知,以色列,即此处的“父亲”是指作为源头的属灵良善,如刚才所述(5801节)。关于以色列的代表,可参看前文(4286, 4292, 4570节),那里说明,他代表属灵教会,尤其代表该教会的内在,也就是真理之良善,或来自属世层的属灵良善。至于何为属灵良善或真理之良善,可参看前文(5526, 5733节)。
  

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