307.至于天堂如何通过圣言与人类联结，我会通过一些经文予以说明。启示录以这些话来描述“新耶路撒冷”：

我又看见一个新天新地。因为先前的天和先前的地已经过去了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。城是四方的，长宽一样大。天使用苇子量那城，共有一万二千斯他丢；长、宽、高都是一样。又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。墙的构造是碧玉的，城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。十二个门是十二颗珍珠；城内的街道是精金，好像明透的玻璃。(启示录21:1, 2, 16-19, 21)

阅读这些话的人纯粹照着字义理解它们，即：可见的天与地将要毁灭，一个新天将要建立；圣城耶路撒冷将降在新地上，城的所有尺寸都和描述的一样。但与人同在的天使却以完全不同的方式理解这些话，也就是说，人以属世之义来理解的一切，他们都以属灵之义来理解。

对天使来说，“新天新地”表示一个新教会；“由神那里从天而降的耶路撒冷城”表示由主所启示的新教会的属天教义；“长、宽、高都是一样”，“共有一万二千斯他丢”表示作为一个整体的该教义的一切良善和真理；“城墙”表示保护它的真理；“城墙的尺寸，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘”表示作为一个整体的所有进行保护的真理，以及它们的品质；“十二个门是十二颗珍珠”表示入门的真理，珍珠就表示这类真理；“城墙的根基是用各样宝石修饰的”表示该教义基于其上的知识；构成城和城内街道、好像明透玻璃的“精金”表示使该教义及其真理透明的爱之良善。天使就是如此理解所有这些事物的；因而与世人的理解不一样。人的属世观念就这样转变成天使当中的属灵观念，而天使丝毫不知道圣言的字义，如“新天新地”、“新耶路撒冷及其城墙，城墙的根基、尺寸”等。然而，天使的思维与人的思维却构成一体，因为它们相对应；它们构成一体的方式，就跟发言者的话语和只专注于意思，而非这些话本身的听者的理解构成一体的方式差不多。这一切表明天堂如何通过圣言与人类联结。

从圣言再举一例：

当那日，必有从埃及通亚述去的大道，亚述人要进入埃及，埃及人也要进入亚述，埃及人要服侍亚述人。当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地当中的人得福，因为万军之耶和华赐福给他们说，埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！(以赛亚书19:23-25)

当这些话被阅读时，世人是如何思想的，天使又是如何思想的，这从圣言的字义和内义可以看出来。世人根据字义认为埃及人和亚述人要皈依神，得蒙悦纳，然后与以色列民族合而为一。但天使根据内义却认为，此处在内义上描述了属灵教会的人。他们的属灵层是“以色列”，其属世层是“埃及人”，其理性层，也就是中间层，是“亚述人”。尽管如此，这两层含义却是一，因为它们相对应。因此，当天使像这样作属灵的思考，人作属世的思考时，它们便几乎如同灵魂与身体那样结合。事实上，圣言的内义就是它的灵魂，而字义则是它的身体。圣言处处都是这样。这表明，圣言是天堂与人类联结的媒介，其字义充当一个基础和根基。

注：在圣言中，“埃及”和“埃及人”表示属世层及其知识(4967, 5079—5080, 5095, 5160, 5460, 5799, 6015, 6147, 6252, 7355, 7648, 9340, 9391节)。“亚述”表示理性层(119, 1186节)。“以色列”表示属灵层(5414, 5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833, 5879, 5951, 6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223, 7957, 8234, 8805, 9340节)。

57.论及天堂的话也可论及教会，因为教会是主在地上的天堂。教会也有许多，其中每一个都被称为一个教会，并且只要爱与信之良善在其中掌权，它的确是一个教会。主在此也出于各个不同部分形成一个整体；也就是说，一个教会出于许多教会。论及总体教会的话可论及具体的教会之人，即：教会在人之内，而非在人之外；主在其中存在于爱与信之良善里面的每个人都是一个教会。同样，论及拥有天堂在里面的天使的话可论及拥有教会在里面的人，即：他是一个最小形式的教会，正如一位天使就是一个最小形式的天堂。此外，拥有教会在里面的人和天使一样，也是一个天堂。因为人被造是为了他能进入天堂，并变成天使。因此，从主拥有良善的人就是一位天使-人。人与天使的共同之处和不同之处值得提一下。人在这一点上与天使有共同之处，即：他的内层同样符合天堂的形像，并且只要他处于爱与信之良善，就会变成天堂的形像。但符合世界形像的外层被赐给人，并未赐给天使；并且只要人处于良善，他里面的世界就会服从并服务于天堂。这时，主在两个世界存在于他里面，就好像他在自己的天堂中。事实上，主在两个世界都处于自己的神序，因为神就是秩序。

注：如果良善是教会的特征和本质，而不是脱离良善的真理，那么教会就是一(1255, 1316, 2952, 3267, 3445, 3451. 3452节)。事实上，众教会凭良善而在主面前合为一个教会(7396, 9276节)。教会在人之内，而非在人之外，总体上的教会由拥有教会在里面的人构成(3884 [6637]节)。人若是一个教会，就是一个具有最大天堂形像的最小形式的天堂，因为属于其心智的内层照着天堂的形式，因而为了接受天堂的一切事物而被排列(911, 1900, 1928, 3624-3631, 3634, 3884, 4041, 4279, 4523, 4524, 4625, 6013, 6057 9279, 9632节)。人有一个内在和一个外在；他的内在通过创造照天堂的形像被形成，他的外在照世界的形像被形成；因此，人被古人称为小宇宙(3628, 4523, 4524, 5115, 5368, 6013, 6057, 9279, 9706, 10156, 10472节)。所以，人被造是为了拥有服务于天堂的世界在里面，这是善人的情形；恶人则相反，天堂在他里面服务于世界(9278, 9283节)。主就是秩序，从主发出的神性良善与真理构成秩序(1728, 1919, 2011, 2258, 5110, 5703, 8988, 10336, 10619节)。神性真理就是秩序的律法(2447, 7995节)。只要人照着秩序生活，也就是照着神性真理活在良善中，他就是一个人，教会与天堂都在他里面(4839, 6605, 8513, [8547]节)。

6426.“以色列的牧者、石头是从那里而出的”表属灵国度所拥有的一切良善与真理皆源于此。这从“牧者”和“石头”的含义，以及“以色列”的代表清楚可知：“牧者”是指通过信之真理引向仁之良善的人(参看344, 3795, 6044节)，此处因论述主而在至高意义上表示良善与真理本身；“石头”是指真理(参看1298, 3720, 3769, 3771, 3773, 3789, 3798节)；“以色列”是指属灵教会(参看3305, 4286节)，因为“以色列”是指属灵良善，或真理之良善(4286, 4598, 5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。由于真理之良善是属灵教会的本质要素，故“以色列”表示属灵教会，在至高意义上表示主的属灵国度。由此明显可知，“以色列的牧者、石头是从那里而出的”表示主的属灵国度所拥有的一切良善与真理皆源于此。
　　“以色列的石头”在至高意义上之所以表示在祂的属灵国度所拥有的真理方面的主，是因为“石头”一般表示圣殿，尤表圣殿立于其上的根基。“圣殿”反过来又表示主的神性人身，这清楚可见于约翰福音（2:19, 21），它的“根基”(马太福音21:42, 44;以赛亚书28:16)也是如此。“石头”在至高意义上表示祂的属灵国度所拥有的神性真理方面的主，这一点明显可见于诗篇：
　　匠人所弃的石头，已成了房角的头一块。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。(诗篇118:22, 23)
　　“石头”在此是指主，这一点清楚可见于路加福音：
　　经上记着，匠人所弃的石头已作了房角的头一块，凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。(路加福音20:17, 18)
　　主的这些话是指着自己说的。以赛亚书：
　　以祂为你们所当怕的，所当畏惧的。祂必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；他们中间有许多人必绊脚跌倒，而且跌碎。(以赛亚书8:13-15)
　　此处论述的是主。又：
　　主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。(以赛亚书28:16)
　　撒迦利亚书：
　　万军之耶和华眷顾自己的羊群，就是犹大家，必使他们如战场上的骏马。房角石从祂而出，钉子从祂而出，争战的弓从祂而出。(撒迦利亚书10:3, 4)
　　但以理书：
　　你正观看，有一块石头未经人手凿出来，它打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，打碎这像的石头变成一块大磐石，充满全地。天上的神必另立一国，永不败坏，祂的国也不归别的人民，却要打碎灭绝那一切国，它自己却必存立到永远。你既看见一块石头未经人手凿出来，它打碎铁、铜、泥、银、金。(但以理书2:34, 35, 44, 45)
　　此处“石头”在至高意义上表示主，在相对意义上表示祂的属灵国度；石头“从磐石凿出来”，表示它出于信之真理，因为在圣言中，“磐石”表示信之真理。“石头”和“磐石”因表示信之真理，故也表示主的属灵国度，因为由这真理所产生的信之真理，以及良善普遍存在于该国度。
　　雅各睡觉所枕、后来立为柱子的“石头”所表相同，对此，经上描述如下：
　　雅各睡醒了，说，耶和华真在这地方，我竟不知道。就惧怕说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，这是天的门。雅各清晨早早起来，拿当枕头所放的石头，立作柱子，在它头顶浇油。我所立为柱子的石头也必作神的殿。(创世记28:16-18, 22)
　　就至高意义而言，古人将“石头”理解为主，就相对意义而言，理解为祂的属灵国度。这一事实也清楚可见于约书亚记：
　　约书亚将一块石头立在耶和华的圣所中的橡树下。约书亚对众百姓说，看哪！这石头可以向我们作见证；因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的神，这石头就可以向你们作见证。(约书亚记 24:26, 27)