史威登堡神学著作
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308.天堂通过圣言与那些在教会之外、没有圣言的地方之人也有一个联结；因为主的教会无处不在，就存在于凡承认神性并过着仁爱生活的人当中。此外，像这样的人死后就会被天使教导，并接受神性真理。有关该主题的详细内容，可见于下文论述非基督徒的章节。
在主眼中，地上的普世教会类似一个人，和天堂一样(参看59-72节)。然而，圣言所在，并通过圣言认识主的教会就像这个人的心与肺。众所周知，全身的一切脏腑和肢体都通过各个经络从心肺那里获得自己的生命。所以，在圣言所在的教会之外的人类也以同样的方式获得自己的生命，并构成这个人的肢体。再者，天堂通过圣言与远处的人联结，好比光从中心向四周放射。神性之光在圣言中，主与天堂同在那里，远处的人则凭这同在而获得光明。不过，如果没有圣言，情况就不同了。这一点从前面关于“决定天堂的联系和交流的天堂形式”的阐述看得更清楚。但只有那些处于属灵之光的人才能理解这个奥秘，而那些仅处于属世之光的人并不明白。因为那些处于属灵之光的人能清楚看见那些仅处于属世之光的人看不见，或仅看作一个模糊实体的无数事物。
注：教会尤指圣言所在，并通过圣言认识主的地方，因而是出自天堂的神性真理被启示的地方(3857, 10761节)。主的教会存在于全世界所有照其宗教信仰活在良善的人当中(3263, 6637, 10765节)。凡照其宗教信仰活在良善中，并承认某种神性之物的人都被接纳，无论他们在哪里(2589-2604, 2861, 2863, 3263, 4190, 4197, 6700, 9256节)；除了这些人外，所有婴孩也被主接纳，无论他们在哪里出生(2289-2309, 4792节)。
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2149.“见有三个人在他对面站着”表示神性本身，神性人身和神圣活动。这是显而易见的，无需解释。因为众所周知，有一个三位一体，这三位是一体。从本章明显看出，这是一体，如18:3说：“他说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要越过你的仆人”，这些话是向那三个人说的。此外，18:10说：“有一位说，我必要回到你这里。”18:13：“耶和华对亚伯拉罕说。”18:15：“那位说，不然，你实在笑了。”18:17：“耶和华说，我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”18:19：“因为我认识他。”18:20：“耶和华说。”18:21：“我要下去，察看他们是否真的像那达到我这里的嚷叫声一样完结了；若是不然，我也必知道。”18:23：“亚伯拉罕说，你真的要把义人和恶人一同毁灭吗？”18:25：“你绝不会做这样的事；你绝不会这样。”18:26：“耶和华说，我若找到五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方。”18:27：“我还敢对我主说话。”18:28说：“你就因为少了五个而毁灭全城吗？祂说，我在那里若找到四十五个，就不毁灭那城。”18:29：“亚伯拉罕又向祂进言；祂说，为这四十个的缘故，我也不做这事。”18:30：“求我主不要动怒；祂说，我在那里若找到三十个，我也不做这事。”18:31：“亚伯拉罕说，我还敢对我主说；祂说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”18:32：“亚伯拉罕说，求我主不要动怒；祂说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”18:33：“耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。”由此可见，向亚伯拉罕显现的那三个人表示神性本身，神性人身和神圣活动，这三位本身就是一体。此处在内义上论述的主题是耶和华，祂向主显现，并且主感知到这种显现，但不是像显现给亚伯拉罕那样显现的，因为亚伯拉罕看见那三个人是真实的历史事件，但这代表神性感知，或从主处于人身或人性时所拥有的神性获得的感知。下文将论述这种感知。
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4190.“雅各就拿一块石头立作柱子”表类似真理和基于此的敬拜。这从“石头”和“柱子”的含义清楚可知：“石头”是指真理(参看643, 1298, 3720节)；“柱子”是指基于此，即基于真理的敬拜(3727节)。由此明显可知，这句话表示类似真理和基于此的敬拜。之所以用“类似真理”这个词，就是诸如存在于外邦人当中的那种真理，是因为尽管外邦人不知道圣言，因而不认识主，但他们仍拥有诸如基督徒所拥有的那类外在真理，如：要以神圣的方式敬拜神，举行宗教节日，要孝敬父母，不可偷盗，不可奸淫，不可杀人，不可贪恋邻人的财物。因此，外邦人拥有包含在十诫里面，并且也是设在教会内的行为标准的那类真理。他们当中的智者不仅在外在形式上，而且还在内在形式上遵守这些律法。因为他们认为这种事不仅违背他们的宗教信仰，还违背公共利益，因而违背他们对别人的内在责任，因此这类行为违背仁爱，尽管他们并不怎么知道何为信仰。他们在自己的模糊中拥有一种良知，他们不愿违背这良知行事；事实上，其中一些人无法这样做。由此明显可知，主掌管他们的内层，尽管它们处于模糊的状态；并在如此行时赋予他们接受内层真理的能力，他们也的确在来世接受内层真理（参看前面关于外邦人的说明，2589-2604节）。
我有时得以与来世的基督徒谈论教会之外的外邦人的状态和命运，因为他们对信之真理与良善的接受，要比没有照主的诫命生活的基督徒容易得多；基督徒对他们的想法很残忍。也就是说，教会之外的所有人都是受诅咒的，这种思维方式建立在这一公认的准则之上：在主之外没有救恩。我曾告诉与我交谈的基督徒，这条准则是对的；不过，彼此过着仁爱生活，并出于某种良知行公义与公义的外邦人，在来世接受信仰、承认主，要比教会内那些没有过着仁爱生活的人更容易。此外，基督徒陷入虚假，以为天堂唯独是他们的，因为他们有圣言这本写在纸上，却没有写在他们心上的书；还因为他们认识主，然而却不相信祂在其人身方面也是神性；反而承认在他们称之为人性的其第二本质方面，祂仅仅是如同一个普通人。因此，当由着他们自己和他们自己的想法时，他们甚至不崇拜祂。因此，是他们在主之外，没有救恩。
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