史威登堡神学著作
308.天堂通过圣言与那些在教会之外、没有圣言的地方之人也有一个联结;因为主的教会无处不在,就存在于凡承认神性并过着仁爱生活的人当中。此外,像这样的人死后就会被天使教导,并接受神性真理。有关该主题的详细内容,可见于下文论述非基督徒的章节。
在主眼中,地上的普世教会类似一个人,和天堂一样(参看59-72节)。然而,圣言所在,并通过圣言认识主的教会就像这个人的心与肺。众所周知,全身的一切脏腑和肢体都通过各个经络从心肺那里获得自己的生命。所以,在圣言所在的教会之外的人类也以同样的方式获得自己的生命,并构成这个人的肢体。再者,天堂通过圣言与远处的人联结,好比光从中心向四周放射。神性之光在圣言中,主与天堂同在那里,远处的人则凭这同在而获得光明。不过,如果没有圣言,情况就不同了。这一点从前面关于“决定天堂的联系和交流的天堂形式”的阐述看得更清楚。但只有那些处于属灵之光的人才能理解这个奥秘,而那些仅处于属世之光的人并不明白。因为那些处于属灵之光的人能清楚看见那些仅处于属世之光的人看不见,或仅看作一个模糊实体的无数事物。
注:教会尤指圣言所在,并通过圣言认识主的地方,因而是出自天堂的神性真理被启示的地方(3857, 10761节)。主的教会存在于全世界所有照其宗教信仰活在良善的人当中(3263, 6637, 10765节)。凡照其宗教信仰活在良善中,并承认某种神性之物的人都被接纳,无论他们在哪里(2589-2604, 2861, 2863, 3263, 4190, 4197, 6700, 9256节);除了这些人外,所有婴孩也被主接纳,无论他们在哪里出生(2289-2309, 4792节)。
5883.“请挨近我”表更内在的交流。这从“挨近”的含义清楚可知,“挨近”是指更近地交流;当论及相对于内在的外在时,它是指一种更内在层面上的交流。人们不知道与属世人或外在人的交流既是内在的,也是外在的,因为对内在人,对其生命不同于外在人的生命,他还没有为自己形成任何概念。他对内在人所持的唯一概念是,它在里面,与外在人根本没有区别和分离;而事实上,这二者如此不同,以致内在人能与外在人分离,并过着一种与原先一样,但更纯粹的生活。
当人死亡时,这一切还会实际发生,因为那时,内在人与外在人分离,分离之后还活着的内在人就是那时被称为灵人的。然而,活在肉身中的,其实也是这个人自己;在来世,在他本人和其他人看来,他仍看似世人,拥有从头顶到脚底的整个形式。他还拥有世人所拥有的那些官能,即触觉、嗅觉、视觉、听觉,以及思考和说话的能力。他拥有的如此完整,以致当他没有反思他在来世这一事实时,会以为他还在世上的肉身,我经常听灵人们谈到这一点。由此可见何为人的内在与外在。若从前面所述对它们形成某种概念,一副更清晰的画面便从解释内在人与外在人时如此频繁地阐述,以及此处“请挨近我”所表示的更内在的交流所描述的东西中浮现出来。
目录章节
目录章节
目录章节