史威登堡神学著作
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31.从主流入并在第三层或至内层天堂被接受的神性被称为属天的，因而那里的天使被称为属天天使；从主流入并在第二层或中间层天堂被接受的神性被称为属灵的，因而那里的天使被称为属灵天使；而从主流入并在最外层或第一层天堂被接受的神性被称为属世的；但由于这个天堂的属世层不同于世界的属世层，而是拥有属灵层和属天层在里面，故该天堂被称为属灵-属世的，因而那里的天使被称为属灵-属世的和属天-属世的。那些从中间层或第二层天堂，也就是属灵天堂接受流注的天使被称为属灵-属世的；那些从第三层或至内层天堂，也就是属天天堂接受流注的天使被称为属天-属世的。属灵-属世的天使和属天-属世的天使虽彼此有别，却构成一个天堂，因为他们处于一个层级。
注：天堂分为三层，即至内层，中间层和最外层，或第三层，第二层和第一层(684，9594, 10270节)；那里的良善也遵循这三重秩序(4938, 4939, 9992, 10005, 10017节)。至内层或第三层天堂的良善被称为属天的；中间层或第二层天堂的良善被称为属灵的；最外层或第一层天堂的良善被称为属灵-属世的(4279, 4286, 4938, 4939, 9992, 10005, 10017, 10068节)。
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5689.“又说，我儿阿，愿神赐恩给你”表神性也与属天层的属灵层，就是居间层同在，因为它从属灵层的属天层，即源于神性的真理发出。这从“神赐恩”的含义清楚可知。当属灵层的属天层，即“约瑟”向属天层的属灵层，即“便雅悯”说这句话时，并且当后者也被前者称为“儿子”时，“神赐恩”表示神性也与属天层的属灵层，即居间层同在，因为居间层是从属灵层的属天层，即源于神性的真理发出的。“便雅悯”是指属天层的属灵层（参看3969, 4592节）；他也是居间层（5411, 5413, 5443, 5639节）。
由于如前所述，就至高意义而言，主的内在人是属灵层的属天层，该层就是源于神性的真理，或主里面神性本身的第一层衣服，并且由于属天层的属灵层，即居间层由此发出，故可知，神性也与这居间层同在。从某个事物发出之物皆从发出它之物获得其本质；但它会披上诸如服务于交流，因而服务于低层领域中的功用的那类遮盖物。包裹它的遮盖物部分源于诸如存在于这低层领域中的那类事物，以便发出它之物能通过诸如存在于那里的那类事物在低层领域进行运作。
提供其本质存在的，可以说它的父亲，因为本质存在是它的灵魂；提供其衣服的，是它的母亲，因为这衣服就是该灵魂的身体。这就是为何如前所述，居间层必须源于这二者，以便成为居间层；即必须源于如同其父亲的内在，和如同其母亲的外在；或也可说，它从内在所获得的东西如同它的父亲，从外在所获得的东西如同它的母亲。
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10270.“桌子与桌子的一切器具”表在源于属天良善、属于第二层天堂的属灵良善里面，并在服务这属灵良善的良善和真理里面。这从帷帐之外的会幕、上面有脸饼或陈设饼的“桌子”和“器具”的含义清楚可知：帷帐之外的会幕，就是这桌子所在的地方，是指第二层天堂(参看9457, 9481, 9485节)；上面有脸饼或陈设饼的“桌子”是指源于属天良善的属灵良善，因为“饼”表示属天良善(9545节)，摆放它们的“桌子”表示属灵良善(9684, 9685节)；桌子的“器具”是指关于属天良善和真理的认知或知识(参看9544节)，因而是指服务这属灵良善的良善和真理，因为认知或知识像仆人一样事奉。这些话之所以表示源于属天良善、由上面有脸饼或陈设饼的桌子所表示的属灵良善，是因为帷帐之外的会幕代表第二层天堂，对邻之仁的良善在该层天堂掌权，被称为属灵良善，并在它拥有属天良善，也就是对主之爱的良善在里面的程度内而为良善。事实上，有三种良善构成三层天堂。被称为属天良善的对主之爱的良善构成至内层天堂；被称为属灵良善的对邻之仁的良善构成第二层天堂；被称为属灵-属世良善的信之良善构成最低层天堂。 主从祂的神性人身直接流入属于至内层天堂的属天良善；主从祂的神性人身流入属于第二层天堂的属灵良善，也间接通过属天良善流入；主从祂的神性人身流入属于最低层天堂的属灵-属世良善，又再次间接流入。之所以说“也间接”，是因为主不仅间接，还直接流入这些天堂的良善，这一点从前面关于神性流注，无论直接还是间接的说明可以看出来(9682节提到的地方)。
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