史威登堡神学著作
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31.从主流入并在第三层或至内层天堂被接受的神性被称为属天的，因而那里的天使被称为属天天使；从主流入并在第二层或中间层天堂被接受的神性被称为属灵的，因而那里的天使被称为属灵天使；而从主流入并在最外层或第一层天堂被接受的神性被称为属世的；但由于这个天堂的属世层不同于世界的属世层，而是拥有属灵层和属天层在里面，故该天堂被称为属灵-属世的，因而那里的天使被称为属灵-属世的和属天-属世的。那些从中间层或第二层天堂，也就是属灵天堂接受流注的天使被称为属灵-属世的；那些从第三层或至内层天堂，也就是属天天堂接受流注的天使被称为属天-属世的。属灵-属世的天使和属天-属世的天使虽彼此有别，却构成一个天堂，因为他们处于一个层级。
注：天堂分为三层，即至内层，中间层和最外层，或第三层，第二层和第一层(684，9594, 10270节)；那里的良善也遵循这三重秩序(4938, 4939, 9992, 10005, 10017节)。至内层或第三层天堂的良善被称为属天的；中间层或第二层天堂的良善被称为属灵的；最外层或第一层天堂的良善被称为属灵-属世的(4279, 4286, 4938, 4939, 9992, 10005, 10017, 10068节)。
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9634.“你要作居所的竖板”表支撑该天堂的良善。这从“板”和“居所”的含义清楚可知：“板”是指提供支撑的良善，如下文所述；“居所”是指中间或第二层天堂(参看9594节)。“析”之所以表示提供支撑的良善，是因为它们是用木头做的，支撑居所和罩棚上的幔子，也支撑遮盖它们的东西。因此，“析”表示支撑，并且它们因是木头做的，故表示由良善所形成的支撑，因为凡由木头做的东西都表示某种良善，甚至包括木头所建的房屋本身(3720节)。良善的具体性质则由造板所用的“皂荚木”来表示。由于自然层面或自然界中的一切代表都类似人的形式，并和它们所类似它的部位具有同样的含义(9496节)，所以居所的板也是如此。这些板对应于人里面由肌肉或肉构成的部位，它们支撑周围的膜和皮肤。此外，“肉”表示良善(7850, 9127节)。这解释了板为何由皂荚木来作，“皂荚木”表示支撑天堂的良善(9472, 9486节)；又为何它们用金包裹，而“金”也表示良善。
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10069.“他和他的衣服，并他儿子和他儿子的衣服就一同成圣”表天堂里的一切神性事物都是如此。这从“圣”的含义清楚可知。“圣”是指从主发出之物，因为唯独主是圣的，或说主是唯一的圣者(参看9229, 9479, 9680, 9818, 9820, 9956, 9988节)；因此“圣”是指神性之物；由于亚伦和他的衣服，以及他儿子和他们的衣服代表天堂里的神圣事物或神性事物(10067, 10068节)，所以他们表示天堂里的一切神性事物。显然，亚伦，他的儿子，以及他们的衣服之所以被称为“圣”，是因为他们代表神圣和神性事物；因为凡认真思考这个问题的人都能看出，无论公绵羊的血，还是膏油，都不能使任何人分别为圣。事实上，血和油是死物，因而不能影响人的内层。唯有从主获得并回献给主的信之真理和爱之良善，因而唯有神性事物才会影响人的内层；这些神性事物才是那分别为圣的，因为唯独它们是神圣的。
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