史威登堡神学著作
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310.我有时与天使谈论圣言，并告诉他们说，圣言因其平淡无奇的风格而被某些人轻视。他们对圣言的内义一无所知，故而不相信其中隐藏着这种智慧。天使说，就字义而言，圣言的风格纵然显得平淡无奇，但在品质上却是无与伦比的，因为神性智慧不仅隐藏在作为一个整体的意义中，还隐藏在每句话中；这智慧在天堂闪耀。天使很想宣称，这智慧是天堂之光，因为它是神性真理；而在天堂闪耀的，正是神性真理(参看132节)。他们补充说，若没有这种圣言，地球人中间就不会有天堂之光，也就不会有天堂与他们的任何联结；因为天堂之光在世人当中的量决定了联结，并因此决定了世人通过圣言获得神性真理的启示的程度。人们之所以不知道藉由圣言属灵之义与属世之义的对应的这种联结存在，是因为地球人对天使的属灵思维和言语，以及它如何不同于世人的属世思维和言语一无所知；人若不知道这一点，绝无可能知道何为内义，因而不可能知道这内义使得这种联结成为可能。他们还说，如果这种意义为人所知，并且人在阅读圣言时照着它的某种知识来思考，他就会进入内在智慧，与天堂联结得更紧密，因为他以这种方式进入类似天使观念的观念。
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1883.关于第一种异象，即出体，情况是这样：人被带入一种半睡半醒的状态，当处于这种状态时，他只知道他是完全清醒的。他的所有感觉都如在身体完全警觉时一样完全清醒；这时，不仅视觉、听觉，奇妙的是，就连触觉都比在肉体清醒时更加敏锐。在这种状态下，我也活生生地看见灵人和天使，听见他们说话，说来奇妙，我甚至还摸到他们。在这些时候，肉体几乎不起任何作用。这就是经上说人们出体，不知道“或在身内，或在身外”所指的状态(哥林多后书12:2, 3)。我仅有三、四次进入这种状态，只是为了让我了解这种状态是怎么回事，并看到灵人和天使享有各种感觉，包括触觉，这触觉远比肉体的触觉更微妙、更敏锐。
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6831.“耶和华的使者向他显现”表主的神性人身。这从“耶和华的使者”的含义清楚可知，“耶和华的使者”是指主的神性人身(参看6280节)。神性人身之所以被称为“耶和华的使者”，是因为在主降临之前，当耶和华经过天堂时，祂以人的形式显现，如同一位天使。因为整个天使天堂类似一个完整的人，被称作大人；前面众多章节末尾论述过这大人。因此，当神性本身经过天使天堂时，祂以人的形式显现，在同祂说话的人眼前如同一位天使。这就是主降临前耶和华的神性人身。主的人身变成神性时也是耶和华的神性人身，因为主就是神性人身里面的耶和华自己。主的神性人身被称为一位“使者或天使”，这一点可见于前文(6280节)；这一点也可从新约中的众多经文明显看出来，在这些经文中，主说祂是“父差来的”，“差”表示发出；在希伯来语，“差”这个词用来表示一位使者或天使。主在相关经文中说祂是被“差来的”(参看马太福音10:40; 15:24;马可福音9:37;路加福音4:43; 9:48; 10:16;约翰福音3:17, 34; 4:34; 5:23, 24, 36-38; 6:29, 39, 40, 44, 57; 7:16, 18, 28, 29; 8:16, 18, 29, 42; 9:4; 10:36; 11:41, 42; 12:44, 45, 49; 13:20; 14:24; 16:5, 7; 17:3, 8, 18, 21, 23, 25)。
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