史威登堡神学著作
310.我有时与天使谈论圣言,并告诉他们说,圣言因其平淡无奇的风格而被某些人轻视。他们对圣言的内义一无所知,故而不相信其中隐藏着这种智慧。天使说,就字义而言,圣言的风格纵然显得平淡无奇,但在品质上却是无与伦比的,因为神性智慧不仅隐藏在作为一个整体的意义中,还隐藏在每句话中;这智慧在天堂闪耀。天使很想宣称,这智慧是天堂之光,因为它是神性真理;而在天堂闪耀的,正是神性真理(参看132节)。他们补充说,若没有这种圣言,地球人中间就不会有天堂之光,也就不会有天堂与他们的任何联结;因为天堂之光在世人当中的量决定了联结,并因此决定了世人通过圣言获得神性真理的启示的程度。人们之所以不知道藉由圣言属灵之义与属世之义的对应的这种联结存在,是因为地球人对天使的属灵思维和言语,以及它如何不同于世人的属世思维和言语一无所知;人若不知道这一点,绝无可能知道何为内义,因而不可能知道这内义使得这种联结成为可能。他们还说,如果这种意义为人所知,并且人在阅读圣言时照着它的某种知识来思考,他就会进入内在智慧,与天堂联结得更紧密,因为他以这种方式进入类似天使观念的观念。
5800.“我主曾问仆人们说”表对他们思维的察觉。这从“问”的含义清楚可知,“问”是指察觉别人的思维(参看5597节)。“问”之所以具有这种含义,是因为在灵界,或天堂,人无需问别人他对于诸如属于其情感的那类事是怎么想的,因为在灵界,一个人能察觉从另一个人的情感流出的思维。此外,“约瑟”所代表的内在不会去问雅各的儿子们所代表的外在,因为外在从内在获得它的全部存在。由此也明显可知,“问”表示对他们思维的察觉。我们在圣言各处读到,耶和华问一个人;而事实上,祂知道此人的每一个思维。但经上之所以如此说,是因为人以为他的思维在自己里面,故不可能为任何人所知。问是由于这种表象和随之的信念。
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