史威登堡神学著作
/ 603
310.我有时与天使谈论圣言，并告诉他们说，圣言因其平淡无奇的风格而被某些人轻视。他们对圣言的内义一无所知，故而不相信其中隐藏着这种智慧。天使说，就字义而言，圣言的风格纵然显得平淡无奇，但在品质上却是无与伦比的，因为神性智慧不仅隐藏在作为一个整体的意义中，还隐藏在每句话中；这智慧在天堂闪耀。天使很想宣称，这智慧是天堂之光，因为它是神性真理；而在天堂闪耀的，正是神性真理(参看132节)。他们补充说，若没有这种圣言，地球人中间就不会有天堂之光，也就不会有天堂与他们的任何联结；因为天堂之光在世人当中的量决定了联结，并因此决定了世人通过圣言获得神性真理的启示的程度。人们之所以不知道藉由圣言属灵之义与属世之义的对应的这种联结存在，是因为地球人对天使的属灵思维和言语，以及它如何不同于世人的属世思维和言语一无所知；人若不知道这一点，绝无可能知道何为内义，因而不可能知道这内义使得这种联结成为可能。他们还说，如果这种意义为人所知，并且人在阅读圣言时照着它的某种知识来思考，他就会进入内在智慧，与天堂联结得更紧密，因为他以这种方式进入类似天使观念的观念。
/ 603
/ 603
130.在天堂，光是属灵的，并且这光就是神性真理；这一点可从以下事实推断出来：只要世人凭神性真理处于聪明和智慧，他和天使一样拥有属灵之光和来自这光的启示。人的属灵之光是他的理解力之光，这光的对象就是真理；他通过分析将这些真理排列组合，形成理性，并基于它们得出一系列结论。属世人不知道理解力看见这类事物所凭借的光是真光，因为他既没有用肉眼看见它，也没有在思维中觉察到它。然而，有许多人认识这光，并将其与那些作属世思考而非属灵思考之人所在的属世之光区别开来。那些只考虑尘世，并将一切事物归于自然界的人就作属世思考；而那些考虑天堂，并将一切事物归于神性的人则作属灵思考。
我经常被恩准发觉并看见，启示心智的真光是存在的，这光完全不同于被称为属世之光的光。我从内在被逐层提入那光；随着我被提升，我的理解力得到如此启示，以至于使我能感知到以前未曾感知到的东西，最终感知到我凭基于属世之光的思维所无法领悟的那类事物。有时，让我感到恼火的是，当这些事物清清楚楚、明明白白地在天堂之光中被感知到时，我却无法理解它们。正因理解力拥有它的光，所以论及理解力的话，也论及眼睛，如：当理解力明白时，就说它看见了，在光中；当它不明白时，就说它在模糊和幽暗中，等等。
注：人是理性的，因为他的理解力被天堂之光光照(1524, 3138, 3167, 4408, 6608, 8707, 9128, 9399, 10569节)。理解力之所以被启示，是因为它是真理的接受者(6222, 6608, 10659节)。理解力照着人从主在良善中接受真理的程度而被启示(3619节)。理解力和源于良善的真理是一样的，而良善通过这真理得以形成(10064节)。理解力从天堂获得光，正如视觉从尘世获得光(1524, 5114, 6608, 9128节)。来自主的天堂之光始终与人同在，但它只照着人处于源自良善的真理的程度而流入(4060, 4214节)。当人从感官层被提升时，他便进入一种更温和的光，最终进入天堂之光(6313, 6315, 9407节)。当人被提升至聪明时，就会有一种进入天堂之光的实际提升(3190节)。当我从世俗观念中退出时，所感受到的光明何等伟大(1526, 6608节)。
/ 603
目录章节
目录章节
目录章节
