史威登堡神学著作
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三十五、天堂和地狱皆出自人类
311.在基督教界，人们全然不知天堂和地狱皆出自人类。事实上，他们以为天使是起初被造的，并形成天堂；而魔鬼或撒旦原是光明天使，但因背叛而与其同伙遭到驱逐，从而形成地狱。天使对基督教界的这种信仰感到极其震惊，尤为震惊的是，人们对天堂竟然一无所知；而事实上，这是教会最主要的教义。由于这种无知普遍盛行，所以他们对于主在这种时候乐意向人类揭示有关天堂和地狱的许多事，由此尽可能驱散因教会走到尽头而与日俱增的黑暗感到由衷欢喜。
为此，他们想叫我代表他们声明：在整个天堂，没有一位天使是起初如此被造的；在整个地狱，也没有一个魔鬼曾被造为光明天使并遭到驱逐。相反，所有人，无论属天堂的还是属地狱的，皆出自人类；在天堂的，是那些在世时活在天堂的爱与信中之人；在地狱的，是那些活在地狱的爱与信中之人；地狱作为一个整体，被称为魔鬼和撒旦；在后的地狱名为魔鬼，是被称为恶魔的人所住之地；在前的地狱名为撒旦，是被称为恶灵的人所住之地。我会在下文描述这些地狱的特征。
天使坚称，基督教界对天堂里的人和地狱里的人之所以持有这种信仰，是因为他们从圣言取了一些经文，然后仅照着尚未被出于圣言的纯正教义光照和解释的字义来理解它们。然而，尚未被纯正教义光照的圣言字义会将心智朝四面八方引入歧途，产生无知、异端和错谬。
注：作为一个整体的地狱，或合在一起的地狱之人被称为魔鬼和撒旦(694节)。那些在世时已是魔鬼之人死后就变成魔鬼(968节)。教会的教义必须来源于圣言(3464, 5402, 6822, 6832, 10763, 10765节)。没有教义就无法理解圣言(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，就是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须出自那些被主启示的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。那些脱离教义专注于字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们被引入许多错谬(10431节)。那些从源于圣言的教会教义教导并学习的人与那些唯独从字义教导并学习的人之间的区别是何性质(9025节)。
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2116.“也都被他行了割礼”表示主使他们成为公义。这从“被割礼”的代表和由此而来的含义清楚可知，“被割礼或受割礼”是指被洁净，如前所述(2039节)。他们“被他(即亚伯拉罕)行了割礼”也是一种代表行为，也就是说，代表了这一事实：主洁净了他们，并以这种方式使他们成为公义。至于成为公义或称义，情况并不像人们通常所以为的那样。他们以为，当人们“相信”或说成为信徒时(即便在临终的最后一刻)，无论他们在整个一生中是否犯下邪恶和可耻的行为，一切邪恶和罪就都被洗去并完全清除。然而，我已得到充分指教：一个人活在肉身期间所思所行的邪恶，哪怕最小的，都不会被洗去并完全清除；相反，一切都会保留下来，直至最小细节。
真相是：对那些密谋并实施过仇恨、报复、残忍和通奸行为，因而缺乏仁爱生活的人来说，死后等待他们的，是他们由此获得的生命。事实上，该生命的每一个细节都会保留下来，并逐渐重现，也就是说，一个接一个地回到他们那里。这就是他们在地狱所受折磨的源头。而对那些过着对主之爱和对邻之仁的生活之人来说，他们生活的邪恶也都保留下来；但这些邪恶会被他们活在世上时通过仁爱的生活从主那里获得的良善缓和，他们由此被提入天堂。事实上，他们远离他们所拥有的属于他们的邪恶，以至于这些邪恶不会出现。在来世，那些因邪恶没有出现而不相信自己仍有邪恶在里面的人就被带回这些邪恶，直到他们知道，事情果真是这样。然后，他们就再次被提入天堂。
这就是变成公义或称义的意思，因为人们以这种方式不再承认自己的公义，而是承认主的公义。有些人说，有信的人会得救，这是对的；但当圣言论及“信”时，“信”实际上是指对主之爱和对邻之仁，因而是指基于爱和仁的一种生活。信的教义和教条不是信本身，只是信的一部分，因为它们的每一点和全部，都是为了一个人可以变成它们所教导的那种人而存在的。这一点从主的话很清楚地看出来，即：一切律法和先知，也就是整个信之教义，都在于爱神和爱邻(马太福音 22:34-39; 马可福音12:28-35)。决没有真正为信的其它任何信了，这在第一卷已经说明(30-38, 379, 389, 724, 809, 896, 904, 916, 989, 1017, 1076, 1077, 1121, 1158, 1162, 1176, 1258, 1285, 1316, 1608, 1798, 1799, 1834, 1843, 1844节)；天堂本身在于对主之爱和相爱(537, 547, 553, 1112, 2057节)。
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