史威登堡神学著作

天堂与地狱 #312

312.教会之人持有

312.教会之人持有这种信仰,还因为他们认为没有人上天堂或下地狱,直到最后审判之时;而对于最后审判,他们所持的观点是,到那时,一切可见事物都会灭亡,新事物将会出现;这时,灵魂会回归它的身体,人凭这联结复活为人。这种信仰暗含另一种信仰,即:天使是起初被造的;因为若相信在世界终结之前,没有人能到那里,就不可能相信天堂与地狱皆出自人类。

为让人确信这并非实情,我被允许与天使来往,还与地狱里的魔鬼交谈,迄今已有数年,有时从早晨持续到晚上,从而得知有关天堂和地狱的情况。这一切旨在让教会之人对于最后审判之时的复活,在此期间灵魂的状态,以及天使和魔鬼不再继续执守错误信仰。这种信仰因是错的,故会使心智陷入黑暗;对那些出于自己的聪明思考这类事的人来说,它会导致怀疑,最终导致否认,因为他们心里会说:“如此浩瀚的天堂,如此众多的星宿,如何能与日月一道被毁和消散呢?比地球大得多的恒星如何从天上坠落于地?早已被虫子吃光、腐烂透顶、分散到四风中的躯体,能再次被收集起来,与灵魂重新聚合吗?在此期间,灵魂又在哪里?丧失了在身体中所拥有的感觉,灵魂成什么样了?”

还有许多诸如此类的问题,它们因无法理解而不能叫人相信,并摧毁了许多人对死后生命、天堂和地狱的信仰,属于教会信仰的其它内容也连同这些一道被摧毁。这种信仰已被摧毁,这一点从以下说法明显看出来:“有谁从天堂或地狱回来,告诉我们有一个天堂存在?何为地狱?有吗?永远被火折磨算哪回事?何为审判之日?它不是已被徒然等候数个世纪了吗?”还有其它暗含否认一切的说法。

许多精于世事的人都是这样思考的;所以,为防止他们进一步困扰和误导那些信仰、心思简单的人,在神、天堂和永生,以及取决于这些的其它一切事上造成内在黑暗,我灵的内层被主打开,我由此可与所有离世并且活在肉身时我所认识的人交谈。我曾与一些人交谈数日,与一些人交谈数月,与一些人交谈一年。我还与其他人交谈过,他们如此众多,以至于毫不夸张地说,有十万之多,既有许多在天堂的,也有许多在地狱的。我也与离世仅两天的人交谈过,并告诉他们说,他们的葬礼正在举行,以预备下葬;对此,他们回答说,脱去作为肉体并为世上的肉体功能而服务他们的事物是好事;他们想叫我说,他们根本没有死,而是仍作为人活着,和以前一样,只是从一个世界搬到另一个世界而已,没觉得有任何遗失,因为他们仍有身体及其感官,和以前一样,也有理解力和意愿,和以前一样,还有思维和情感,感觉和欲望,和他们在世时所拥有的一样。

许多刚刚死去的人,一发现自己仍和以前一样是活生生的人(因为人死后的第一个状态和在世时一样,但之后逐渐发生变化,或趋向天堂,或趋向地狱),都被仍然活着的喜悦所感动,声称他们不相信这会是真的。不过,他们大为惊讶的是,对于他们死后生命的状态,他们竟一直生活在如此的无知和盲目中;尤为惊讶的是,教会之人竟也活在如此的无知和盲目中;在这些事上,他们本该比世上其他所有人更明白、更得到清晰的启示才对。这时,他们开始发现这种盲目和无知的原由,即:外在事物,也就是涉及世界和肉体的事物,如此占据并充斥他们的心智,以致他们无法被提升至天堂之光,越过教会的教义看到教会的事物。因为如果像现代人那样热爱涉及肉体和世界的事物,那么当人试图超越这些教义时,唯有黑暗流入心智。

注:在今天的基督教界,很少有人相信人死后立即复活(创世记16章序言,4622, 10758节);人们相信的是,只有等到最后审判之时,人才会复活;那时,可见的世界将要灭亡(10595节)。这种信仰的原因(10595, 10758节)。而事实却是,人死后立即复活;那时,他在方方面面,甚至在每一个最小方面完全就是一个人(4527, 5006, 5078, 8939, 8991, 10594, 10758节)。死后活着的灵魂就是人的灵,人里面的灵就是这个人本身,在来世处于一个完整的人形(322, 1880—1881, 3633, 4622, 4735, 5883, 6054, 6605, 6626, 7021, 10594节);从经历说明(4527, 5006, 8939节);从圣言说明(10597节)。对于在圣城中所见死人(马太福音27:53)的含义的解释(9229节)。从经历说明,人以哪种方式从死里复活(168-189节)。他复活后的状态(317-319, 2119, 5079, 10596节)。关于灵魂及其复活的虚假观念(444—445, 4527, 4622, 4658节)。

属天的奥秘 #10062

10062.“又抹在

10062.“又抹在他们右手的大拇指上”表由此而来的中间天堂的理解能力。这从“手的大拇指”的含义清楚可知,“手的大拇指”是指良善通过真理所行使的能力,或在其能力中的源于良善的真理,以及由此而来的理解能力,如下文所述。它之所以表示中间天堂的理解能力,是因为抹在手的大拇指上的“血”表示天堂里从主的神性良善发出的神性真理(参看10060节),因而在此表示由此而来的理解能力。“在右耳垂上的血”表示至内层天堂的觉察能力;因此,“右手的大拇指上的血”表示中间天堂的理解能力;而抹在“右脚的大脚趾上”的表示末后和最低层天堂的理解能力。事实上,头和头的各个部分表示属于至内层天堂的事物,故“右耳”在此表示该天堂的觉察能力,因为耳朵是头上的一部分。身体和身体的各个部分表示那些属于中间天堂的事物,故“右手”在此表示理解能力;而脚和脚的各个部分表示那些属于最低层天堂的事物。关于天堂与人的这种对应关系,可参看前文(1003节,以及该节所提到的地方)。此外,存在于至内层天堂的,是对源于良善的真理的觉察能力;然而,存在于中间天堂的,不是对真理的觉察能力,只是对真理的理解能力;存在于最低层天堂的,也是对真理的理解能力(参看9277, 9596, 9684节所提到的地方)。
  至于右手的大拇指表示在其能力中的源于良善的真理,以及由此而来的中间天堂的理解能力,诚然,大拇指似乎是太过低级的事物,微不足道,不足以表示天堂;因为或许有人会问,大拇指如何具有如此重大的含义呢?但是,要知道,身体任何部位的末后和最低,或最外在的部分都具有和整个部位一样的含义。“手”表示身体的整个能力,因为身体所拥有的能力通过手臂和手来行使。关于末后或最外在之物表示全部或整体,与最初和最高之物一样,可参看前文(10044节)。
  “手”表示能力,一切能力皆属源于良善的良善(参看10019节所提到的地方);“右手”表示源于良善的真理的能力,“左手”表示良善到来所经由的真理(10061节)。
  之所以表示理解能力,是因为一切理解能力都是由真理形成的,而一切意愿能力都是由良善形成的。事实上,世界和天堂里的一切事物都与真理和良善有关,人的理解力是为了真理而赐下的,意愿是为了良善而赐下的。因此,“手”因表示在其能力中的真理,故也表示理解力。
  由于和“手”一样,“手的大拇指”表示真理从良善所拥有的能力,所以在古时的列族,以及以色列人当中,砍掉仇敌之手的大拇指和脚的大脚趾是惯常的做法(士师记1:6, 7);这代表夺去一切能力。此外,手的主要能力也在于大拇指,因为当大拇指被砍掉时,手就再也没有力量在战场上打仗了。正如大拇指表示能力,“指头”也表示能力,如在下列经文:
  耶和华教导我的手争战,教导我的指头打仗。(诗篇144:1)
  诗篇:
  我观看诸天,你的指头所造的。(诗篇8:3)
  路加福音:
  耶稣说,我若靠着神的指头赶鬼,这定是神的国临到你们了。(路加福音11:20)
  

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