史威登堡神学著作
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314.天堂出自人类，这一点从以下事实也能看出来：天使的心智和人类的心智非常相似。这二者都享有理解、感知和意愿的能力，都是为接受天堂而形成的。事实上，人类的心智能像天使的心智那样变得智慧；它在世时没有获得如此智慧，是因为它处在尘世的肉体中，其属灵的心智在尘世肉体中以属世的方式思考。不过，当心智脱离肉体的束缚时，情况就不同了。那时，它不再作属世的思考，而是作属灵的思考。当它作属灵的思考时，其思维是属世人所无法理解、不可言说的。这意味着它变得和天使一样智慧，这一切表明人的内在部分，也就是所谓的灵，本质上就是一位天使(参看57节)。一旦脱离尘世的肉体，它和天使一样处于人形。天使都处于完美的人形(参看73-77节)。然而，当人的内在或内在人没有向上被打开，仅向下被打开时，尽管它脱离肉体后仍处于人形，但这人形是一个可怕的恶魔形式，因为它只能俯视地狱，不能仰望天堂。
注：人里面的生命层级和天堂一样多，死后它们照着人的生命被打开(3747, 9594节)。天堂在人里面(3884节)。过着爱与仁的生活之人拥有天使的智慧在里面，尽管当时它被隐藏起来，但他们死后会进入那智慧(2494节)。在圣言中，凡从主接受爱与信之良善的人都被称为天使(10528节)。
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1963.“亚伯兰是个八十六岁的人”表示在通过试探的争战所获得的属天良善方面，主的状态，或说主通过试探的争战所获得的属天良善的状态。这从“八十”、“六”和“十”的含义清楚可知：数字“八十”在它所涉及的事物上与“四十”差不多，这些数字都表示试探，如前所示(730, 862节)；“六”是指争战，如前面所解释的(720, 737, 900节)；“十”是指余剩，如前所述(576节)。对主来说，这些余剩就是祂所获得的属天良善，这些良善能使祂将人身或人性本质与神性本质合一(参看1906e节)。这三个数字组成数字八十六，这个数字就包含三个数字的含义，并因此表示主通过试探的争战所获得的属天良善的状态；因为在圣言中，所有数字都表示真实事物(如前所示，482, 487, 575, 647, 648, 755, 813节)。表面上看，此处提到的数字似乎不可能具有这种含义，因为它们计算的是岁数，并且这些岁数出现在与亚伯兰有关的历史中。然而，凡写入圣言的，在抵达天使那里时，无不逐渐变成属灵意义和属天意义，因为天使只思想属灵和属天的观念。当世人阅读圣言时，天使不知道或不明白“八十六”是什么，也不关心夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰多大年纪。相反，当读到这个数字时，该数字所涉及的真实事物会立刻涌入他们的脑海。当读到其它所有词语时，它们也呈现为它们在内义上所解释的事物。
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482.迄今为止，没有人知道出现在本章的“年”和“年数”在内义上表示什么。那些停留于字义的人以为它们无非是世俗的年数，但从此处直到第12章的内容无一是如字面上所呈现的那种历史；相反，每一个细节都包含不同性质的某种事物。适用于名字的，也适用于数字(470节)。在圣言中，数字3和7经常出现；无论在哪里出现，它们都表示在所提到的时间或其它东西所体现或代表的状态方面的某种神圣或不可侵犯的事物。这适用于最短的时间，如适用于最长的时间一样，因为正如部分构成整体，最短的或最小的，构成最长的或最大的。事实上，一种相似性必须存在，以便一个整体可以恰当地从部分中出来，或最大的从最小的中出来。
如以赛亚书：
现在耶和华宣告说，三年之内，照雇工的年数，摩押的荣耀必毫无价值。(以赛亚书16:14)
又：
于是主对我说，一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀都必消没。(以赛亚书21:16)
此处既指最短的时间，也指最长的时间。哈巴谷书：
耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。耶和华啊！求你在这些年中间复活你的作为，在这些年中间显明出来。(哈巴谷书3:2)
此处“这些年中间”表示主的降临。若时间间隔较短，它表示主的每一次降临，如当一个人正在重生时；若间隔较长，则表示主的教会正在重新兴起。在以赛亚书，它还被称为“救赎之年”：
报仇之日在我心中，我救赎之年已经来到。(以赛亚书63:4)
撒旦要被捆绑的“一千年”(启示录20:2-3, 7)和头一次复活的“一千年”(启示录20:4-6)也绝非表示一千年，而是表示他们的状态。因为正如“日”用来表述状态，如前所示(23节)，“年”也是如此，状态以年数来描述。由此明显可知，本章中的时间也体现状态，因为每个教会所处的感知状态都与众不同。他们感知力的不同是由性情(无论遗传的还是后天获得的)不同导致的。
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