史威登堡神学著作
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314.天堂出自人类，这一点从以下事实也能看出来：天使的心智和人类的心智非常相似。这二者都享有理解、感知和意愿的能力，都是为接受天堂而形成的。事实上，人类的心智能像天使的心智那样变得智慧；它在世时没有获得如此智慧，是因为它处在尘世的肉体中，其属灵的心智在尘世肉体中以属世的方式思考。不过，当心智脱离肉体的束缚时，情况就不同了。那时，它不再作属世的思考，而是作属灵的思考。当它作属灵的思考时，其思维是属世人所无法理解、不可言说的。这意味着它变得和天使一样智慧，这一切表明人的内在部分，也就是所谓的灵，本质上就是一位天使(参看57节)。一旦脱离尘世的肉体，它和天使一样处于人形。天使都处于完美的人形(参看73-77节)。然而，当人的内在或内在人没有向上被打开，仅向下被打开时，尽管它脱离肉体后仍处于人形，但这人形是一个可怕的恶魔形式，因为它只能俯视地狱，不能仰望天堂。
注：人里面的生命层级和天堂一样多，死后它们照着人的生命被打开(3747, 9594节)。天堂在人里面(3884节)。过着爱与仁的生活之人拥有天使的智慧在里面，尽管当时它被隐藏起来，但他们死后会进入那智慧(2494节)。在圣言中，凡从主接受爱与信之良善的人都被称为天使(10528节)。
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9411.“他们观看神”表信。这从“观看神”的含义清楚可知，“观看神”是指被赋予聪明和信仰。“观看”在内义上表示以属灵的方式观看，以属灵的方式观看意味着出于信仰观看；这就是为何在圣言中，“看”表示拥有信(2325, 3863, 3869, 4403-4421, 5400, 6805, 9128节)。他们之所以观看以色列的神，也就是主，是因为从广泛意义上说，从西乃山上所颁布的律法表示整体上的圣言；圣言就是发自主的神性真理，这真理在至高意义上唯独论述主。正因如此，那些阅读圣言时获得启示或光照的人就看见主；他们看见主是由于他们所拥有的信和爱。他们只在圣言中，而不在其它任何著作中看见主。由此明显可知为何摩西、亚伦、拿答、亚比户，以及七十个长老看见主。看见主的是这些人，而不是分别出来的以色列人，这一点从前面第9、10节经文明显看出来；在那里，经上说“摩西，亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人都上去，他们看见以色列的神”；在本节，经上说“祂不伸手在分别出来的以色列人身上”。看见神的，之所以是前者，而不是后者，是因为“摩西和亚伦”代表内在和外在意义上的圣言(9374节)，“拿答和亚比户”代表源于这两层意义的教义(9375节)，“七十个老长”代表所有处于由从那里获得的真理所产生的良善之人(9376, 9404节)，而“被分别出出来的以色列人”则代表那些局限于脱离内在意义的圣言外在意义的人。
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5265.“七只好母牛是七年”表当内层属世层里面的真理增多时的状态。这从“母牛”和“年”的含义清楚可知：“母牛”在正面意义上是指内层属世层的真理(参看5198节)；“年”是指状态(482, 487, 488, 493, 893节)。之所以有七只，是因为“七”表示神圣之物，因此给所论述的主题增添了神圣的观念(395, 433, 716, 881节)；它还含有从开始直到结束的一整个时期的意思(参看728节)。这解释了为何梦见的是七只母牛和七个穗子，之后为何有七个丰年和七个荒年。这也解释了为何第七日被尊为圣，为何在代表性教会，第七年是安息年，为何七个七年后是一个禧年。
“七”表示神圣事物，这是由于灵人界中的数字所具有的含义；在那里，每个数字都含有某种属灵的真实事物在里面。数字，无论简单的，还是复合的，有时会出现在我眼前，有一次还出现了一长串；我想知道它们表示什么，于是被告知，它们来源于天使的对话；时不时地用数字来表达属灵的真实事物，这是他们的习惯。这些数字在天堂看不见，只在灵人界才能看见；在灵人界，这类事物会呈现给视觉。上古之人了解这一切，他们是属天之人，与天使交谈；这就是为何他们用数字来估算教会。他们所用的数字传达了一个总体概念，而话语则用来详细描述它。但每个数字里面所包含的意义在这些人的后代当中却不再继续为人所知；只有一些简单数字的意义得以保留，也就是说，只保留了2、3、6、7、8、12的意义，以及从这些所得知的24、72、77的意义。他们的后代尤其知道“七”表示最神圣的事物，也就是说，在至高意义上表示神性本身，在代表意义上表示爱的属天元素。这就是为何“第七日”表示属天之人的状态(84-87节)的原因。
数字表示属灵的真实事物，这一点从圣言中的大量数字明显看出来，如启示录：
凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。他的数目是六百六十六。(启示录13:18)
又：
天使又量了圣耶路撒冷的城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。(启示录21:17)
“144”这个数字是12的平方和72的两倍。
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