史威登堡神学著作
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314.天堂出自人类，这一点从以下事实也能看出来：天使的心智和人类的心智非常相似。这二者都享有理解、感知和意愿的能力，都是为接受天堂而形成的。事实上，人类的心智能像天使的心智那样变得智慧；它在世时没有获得如此智慧，是因为它处在尘世的肉体中，其属灵的心智在尘世肉体中以属世的方式思考。不过，当心智脱离肉体的束缚时，情况就不同了。那时，它不再作属世的思考，而是作属灵的思考。当它作属灵的思考时，其思维是属世人所无法理解、不可言说的。这意味着它变得和天使一样智慧，这一切表明人的内在部分，也就是所谓的灵，本质上就是一位天使(参看57节)。一旦脱离尘世的肉体，它和天使一样处于人形。天使都处于完美的人形(参看73-77节)。然而，当人的内在或内在人没有向上被打开，仅向下被打开时，尽管它脱离肉体后仍处于人形，但这人形是一个可怕的恶魔形式，因为它只能俯视地狱，不能仰望天堂。
注：人里面的生命层级和天堂一样多，死后它们照着人的生命被打开(3747, 9594节)。天堂在人里面(3884节)。过着爱与仁的生活之人拥有天使的智慧在里面，尽管当时它被隐藏起来，但他们死后会进入那智慧(2494节)。在圣言中，凡从主接受爱与信之良善的人都被称为天使(10528节)。
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2256.“使义人与恶人一同死亡，让义人与恶人一样”表示良善不能死亡，因为邪恶能与它分离。这从“义人”和“恶人”的含义清楚可知：“义人”是指良善；“恶人”是指邪恶(参看2250节)。因此，“使义人与恶人一同死亡”是指使良善与邪恶一同死亡。由于这些事不可以发生，并且只是想想就造成惊恐，所以内义就把它们放到一边，同时以这种观念来代替它们，即：良善不能死亡，因为邪恶能与它分离。
很少有人知道这个问题到底是怎么回事。要知道，人从婴孩或童年初期直到生命最后一刻所思所行的一切良善都会保留下来；这同样适用于一切邪恶，事实上，就连邪恶的最小粒子也完全不会消失。良善和邪恶两者都被刻在他的生命册(也就是他的两种记忆)上，并刻在他的本性或真我(也就是他的性格和性情)上。他从这良善和邪恶，或说从这种物质为自己形成一个生命，可以说形成一个灵魂；死后，这生命或灵魂的本质保持不变。但良善从不与邪恶混在一起，邪恶也从不与良善混在一起，以致它们无法分离；否则，这人必永远灭亡。主确保它们不会混在一起。当人进入来世时，如果他过着爱与仁之良善的生活，主就会将他的邪恶分离出去，并利用他里面的良善把他提入天堂。而另一方面，如果他过着邪恶的生活，也就是说，过着违背爱与仁的生活，主就会把他里面的良善过滤掉，他的邪恶便将他带入地狱。这就是每个人死后的命运。但这是一种分离，决不是完全除去。
此外，由于人的意愿，也就是他生命的一部分，已经完全毁掉，所以主将这毁掉的部分与另一部分，也就是他的理解力部分分开，并在那些正经历重生的人里面将仁之良善植入这理解力部分，再通过这理解力部分植入一个新意愿；他们就是那些有良心的人。一般来说，主也以同样的方式将邪恶与良善分离。这些就是“良善不能死亡，因为邪恶能与它分离”这句话在内义上所表示的奥秘。
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