史威登堡神学著作

天堂与地狱 #315

315.此外,凡被教

315.此外,凡被教导神性秩序的人都能明白:人被造是为了变成天使,因为秩序的最外层在他里面(304节);这意味着在人里面,属天和天使智慧的实质能成形,也能更新并增殖。神性秩序从不停在半途,在那里形成某种脱离最外层的事物,因为它在那里不会处在其丰满和完整当中;相反,它会继续走到最外层;当处于其最外层时,它便成形,并通过它在该层所收集的方式更新自己,并进一步产生自己,这通过繁殖实现。因此,天堂的苗床就在这最外层或最低层里面。

属天的奥秘 #6238

6238.“跟流便和

6238.“跟流便和西缅一样,他们是我的”表他们将成为真理和真理之良善。这从“流便”和“西缅”的代表清楚可知:“流便”是指理解力中的信,和人能藉以获得生活良善的教义真理(参看3861, 3866节),因而是指总体上属于理解力的真理;“西缅”是指意愿中的信,因而是指行为中的信,也就是信之良善或真理之良善(3869-3872, 4497, 4502, 4503, 5626, 5630节),因而是指总体上属于新意愿的良善。以法莲和玛拿西所代表的也一样,这是很明显的。
  但由于流便亵渎了他所代表的东西(4601节),西缅玷污了他所代表的东西(参看4497, 4502, 4503节),他们因此受到诅咒(参看创世记49:3-7),所以他们丧失了自己的长子名分,而约瑟的儿子以法莲和玛拿西则取代他们被承认为长子(历代志上5:1)。然而,流便和西缅仍保有他们所代表的东西,因为这与代表之人的品质没有任何关系(665, 1097, 4281节);也就是说,流便仍代表理解力中的信,西缅仍代表意愿中的信。而以法莲代表教会的理解力,玛拿西代表教会的意愿。
  

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