史威登堡神学著作
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三十六、天堂里的非基督徒或教会之外的人
318.普遍认为，出生在教会之外的所谓“外邦人”或“非基督徒”不能得救，因为他们没有圣言，对主一无所知，而没有主便没有救恩。然而，单单从以下事实就能知道这些人也能得救，即：主的怜悯是普世的，也就是说，延伸到所有个体那里。非基督徒和相对稀少的教会中人一样生而为人；不知道主并非他们的过错。凡出于启蒙理性思考的人都能看出，没有人为地狱而生，主就是爱本身，祂的爱愿意拯救所有人。因此，祂为每个人预备了某种信仰，以及藉由该信仰而对神性和内在生活的承认。也就是说，照各人的宗教信仰生活就是一种内在生活，因为那时人关注神性；人在何等程度上关注神性，就在何等程度上不关注世界，而是远离世界，也就是远离尘世生活，即外在生活。
注：非基督徒和基督徒一样能得救(932, 1032, 1059, 2284, 2589—2590, 3778, 4190, 4197节)。教会之外的各民族和人民在来世的命运(2589-2604节)。教会尤其在圣言所在的地方，主通过圣言为人所知(3857, 10761节)。这并不意味着人生在圣言所在并知道主的地方就属于教会，只有那些过着仁与信的生活之人才属于教会(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。主的教会建在全世界所有照其宗教信仰处于良善并承认一个神性存在的人中间；这种人蒙主悦纳，并进入天堂(2589-2604, 2861, 2863, 3263, 4190, 4197, 6700, 9256节)。
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3843.“在头生的之前把小的送出去”表对内层真理的情感要先于对外在真理的情感。这从拉结和利亚的代表清楚可知：拉结，就是此处的“小的”，是指对内层真理的情感(参看3758, 3782, 3793, 3819节)；利亚，就是此处的“头生的”，是指对外在真理的情感(3793, 3819节)。由此明显可知，“在头生的之前把小的送出去”表示对内层真理的情感要先于对外在真理的情感。此中情形在前面已给予简要解释(3834节)，并从下文可以进一步看出来。凡不知道人之状态的，可能会以为一旦人具有这两类真理，或将它们存在记忆中，不但与外在真理的结合会实现，而且与内在真理的结合也会实现。然而，在此人照着它们生活之前，结合是不存在的，因为生活会显示结合是否已经实现。
这同样适用于从小就植入在某人里面的一切事物。也就是说，它不会变成他自己的，除非他照之行事，并且是出于情感这样行。因为当他出于情感行事时，植入在他里面的东西就会进入他的意愿。然后，它不再出于记忆知识或教义、而是出于某种他所不知的快乐，可以说出于他自己的性情或本性而被付诸行动。因为人皆通过反复实践或习惯而获得这种性情或本性，并且实践或习惯来自他所学到的东西。因此，在他所吸收的事物凭教义从外在人进入内层人之前，与真理的结合是不可能产生的。当它们存在于内层人中时，他不再出于感官记忆、而是出于他所获得的性情行事，直到最后它们自动流入行为中。因为在这种情况下，它们被铭刻在人的内部记忆中，由此所发出的事物看上去就像是天生的。这一点从人在童年时所学到的语言，以及从推理能力，同样从良知可以看出来。由此明显可知，教义的真理，甚至那些内层真理不会与人结合，除非它们属于生活。蒙主的神圣怜悯，关于这些问题的详细内容将在别处予以说明。
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