319.人若知道是什么构成人里面的天堂，就能意识到非基督徒和基督徒一样能得救；因为天堂在人里面，那些拥有天堂在自己里面的人便进入天堂。人里面的天堂就是承认神性，并被神性引导。每个宗教的初始和根基都是承认神性。一个不承认神性的宗教根本不是宗教。每个宗教的戒律都关注敬拜，因而关注敬拜神性的方式，以便敬拜蒙祂悦纳；当这一点在人心里稳安下来时，也就是说，只要他意愿或热爱这一点，就会被主引导。众所周知，非基督徒和基督徒一样过着道德的生活；事实上，许多非基督徒过着比基督徒更道德的生活。过道德的生活要么是为了取悦神，要么是为了取悦世人。为取悦神所过的道德生活就是一种属灵生活。就外在形式而言，这二者看上去一样；但就内在形式而言，则完全不同。一种使人得救，一种不然。因为人若为取悦神性而过道德的生活，便被神性引导；若为取悦世人而过道德的生活，便被自己引导。

可举例说明这一点。人不向邻舍行恶若是因为这违背宗教，也就是违背神性，就是出于一种属灵动机不去行恶；但是，他不向别人行恶若只是因为害怕法律，或丧失名声、尊敬或利益，也就是因为自我和世界，就是出于一种属世动机不去行恶，被自己引导。后一种生活是属世的，而前一种生活是属灵的。若人的道德生活是属灵的，他便拥有天堂在自己里面；若他的道德生活是纯属世的，他就没有天堂在自己里面；因为天堂从上面流入，并打开人的内层，再通过他的内层流入他的外层；而世界则从下面流入，并打开外层，而不是内层。因为从自然界到灵界的流注是不存在的，只有从灵界到自然界的流注；因此，如果天堂同时不被接受，内层依旧是关闭的。这一切清楚表明谁接受天堂在自己里面，谁不接受。

然而，没有哪两个人里面的天堂是一样的。天堂照着各人对良善及其真理的情感而各不相同。人若为了神性的缘故而处于对良善的情感，便热爱神性真理，因为良善与真理彼此相爱，渴望结合。这解释了为何非基督徒尽管在世时并未处于纯正的真理，却仍由于自己的爱而在来世接受真理。

注：良善与真理之间存在一种婚姻(1904, 2173, 2508节)。良善与真理处在趋向结合的不断努力中；良善渴望真理，并渴望与它结合(9206—9207, 9495节)。良善与真理如何结合，在谁里面结合(3834, 3843, 4096—4097, 4301, 4345, 4353, 4364, 4368, 5365, 7623-7627, 9258节)。

8869.“不可为自己造雕像”表没有自我聪明的产物。这从“雕像”的含义清楚可知，“雕像”是指并非来自主，而是来自人的自我之物。“雕像”表示人自己的理解力的产物，“铸像”表示人自己的意愿的产物。以这一个或那一个为神，或崇拜它就是爱从自我发出的一切胜过其它任何事物。这样做的人根本不信他们的任何聪明和智慧是从神性流入的；因为他们将一切事都归于自己；将发生在他们身上的其它一切事要么归因于运气，要么归因于机遇；完全否认神在这类事上的旨意。他们以为，即便有某种更高的神力存在，它也存在于自然的秩序中，他们将一切事物都归因于自然秩序。诚然，他们口头上会说，某个造物主，神已经将这类事物印在自然秩序上；但心里却不肯承认任何高于自然秩序的神。这就是那些发自内心将一切事物归于自己和自己的睿智、聪明，丝毫不归于神性之人的样子。他们当中那些爱自己的人崇拜自己的能力，还想得到其他人的崇拜，甚至被拜为神；若不是教会禁止，这些人会公然做出这种事来。这些人就是造雕像的，而雕像本身就是他们从自己的理解力和意愿孵化出来，并想要被拜为神性事物的东西。
在圣言中，“雕像”表示这些事物，这一点从提到它们的经文明显看出来，如耶利米书：
各人都因知识变得愚蠢；凡铸金属的，都因他的雕像羞愧。他的铸像本是虚假的，其中并无气息。(耶利米书10:14; 51:17)
由于“雕像”表示并非从主发出，而是从自我聪明发出之物，故经上说“人都因知识变得愚蠢；凡铸金属的，都因他的雕像羞愧”；由于从自我聪明孵化出来的东西没有任何唯独来自主的属灵生命在里面，故经上又说“其中并无气息”。
哈巴谷书：
雕像有什么益处呢？制造者雕刻它，铸像就是虚谎的师傅；因为造像的在制造哑巴神明时，倚靠他自己所造的东西；其中毫无气息。(哈巴谷书2:18, 19)
此处“雕像”表示那些从自我聪明孵化出来的事物，其中毫无来自主的生命。
耶利米书：
有干旱临到她的众水，它们就必乾涸；因为这是有雕像之地，他们因偶像而夸耀。所以野猫和野狗，并猫头鹰的女儿也住在其中。(耶利米书50:38, 39)
这论及迦勒底和巴比伦；“有干旱临到众水，它们就必乾涸”表示根本没有生命在里面的真理；“野猫和野狗，并猫头鹰的女儿”表示邪恶和虚假，因而表示那些里面属于死亡的东西；这就是为何经上说“雕像之地”。
以赛亚书：
制造雕像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处。他们给自己作见证，毫无所见，毫无所知。(以赛亚书44:9-11)
“制造雕像的”表示那些孵化教义的人，这些教义不是取自圣言的真理的产物，而是自我聪明的产物；论到这种教义，经上说“他们所喜悦的都无益处”、“他们毫无所见，毫无所知”。本章12-16节经文继续论述了出于自我聪明发明观念并利用推理孵化它们的技巧，他们想让这些观念被视为神性。关于这些事，经上最后如此说：
他用剩下的做了一神，就是他的雕像；他向它俯伏叩拜，他们不知道，也不思想；他们的眼看不见，他们的心不明白。(以赛亚书44:17, 18)
“他们不知道，不思想，看不见”表示真理和良善不在里面，因为从自我聪明出来的一切事物内在都没有真理或良善在里面，只有虚假和邪恶；它们是从人的自我发出来的。从根本上说，自我就是邪恶（参看210, 215, 694, 874-876, 987, 1023, 1044, 1047, 1581, 3812e, 4328, 5660, 5786, 8480）。
同一先知书：
你们究竟将谁比神，用什么形像与祂比较呢？匠人铸造雕像，金匠用金包裹它，为它铸造银链。穷乏献不起这样供物的，就拣选一块不能朽坏的木头；为自己寻找巧匠，预备不能摇动的雕像。(以赛亚书40:18-20)
“匠人所铸造的雕像”表示源于自我的虚假教义；“金匠用金包裹它，为它铸造银链”表示它利用推理来使这些教义中的虚假看似真理。
又：
我耶和华凭公义召你，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐在黑暗中的出牢房。我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给别人，也不将我的称赞归给雕像。(以赛亚书42:6-8)
这些话论及主，祂是耶和华，一切智慧皆源于祂，丝毫源于人。此处论述主，这是显而易见的。祂是“耶和华”，这也是显而易见的；因为经上说“耶和华凭公义召祂”，然后说“我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给别人”。祂“开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐在黑暗中的出牢房”表示与生活有关的一切智慧皆源于祂；“我必不将我的称赞归给雕像”表示智慧丝毫不源于人。
在以下经文中，“雕像”也表示属于自我聪明的观念：
人的战车，一对一对的马兵前来。他就回应说，巴比伦倾倒了！他所有的一切雕像都打碎于地。(以赛亚书21:9)
以赛亚书：
你要审判不洁的银雕像的包裹物和金铸像的衣服；你要扔掉它们，好像污秽之物；它必叫做粪块。(以赛亚书30:22)
耶利米书：
他们为什么以雕像和外邦的偶像或虚空，惹我发怒呢？(耶利米书8:19)
何西阿书：
他们呼召自己，为了自己而去；他们向诸巴力献祭，给雕像烧香。(何西阿书11:2)
申命记：
制造耶和华所憎恶的雕像或铸像，就是工匠手工的，那人必受咒诅。(申命记27:15)