史威登堡神学著作
324.至于今天的非基督徒,他们没有如此的智慧,大部分心思简单。然而,在来世,那些在世时过着仁爱生活的人会接受智慧。我可以举一两个例子。当我读《士师记》17和18章关于米迦的经文(即但人如何掳走他的偶像,就是家中的神像,和利未人)时,有一位活在肉身时敬拜偶像的非基督徒也在场。他聚精会神地聆听米迦的遭遇,由于但人所掳走的神像而深深悲痛。这种悲痛袭上他的心头,深深感染他,以致由于这种内心悲痛,他几乎头脑一片空白。我不仅能感觉到这种悲痛,还能感觉到他的一切情感里面的纯真。在场的一些基督灵人看着他,惊讶于一个拜偶像的人竟有如此的怜悯和纯真的情感。后来,一些善灵与他交谈,告诉他不可拜偶像,身为一个人他本该明白这一点。他的思维应越过偶像直达神那里,神是整个天堂和整个大地的创造者和统治者,就是主。当这话说给他听时,我被允许觉察传给我的其崇拜的内在性质;它远比基督徒的要神圣得多。这一切清楚表明,如今的非基督徒比基督徒更容易进入天堂,正如主在路加福音中所说的:
从东、从西、从北、从南,将有人来,在神的国里坐席。看吧,在后的,将要在前,在前的将要在后。(路加福音13:29-30)
他因处于这样的状态,故能吸收信的一切事物,并以内在情感接受它们。他里面有爱的怜悯,他的无知里面有纯真;当这些存在时,信的一切事物可以说都会被自动、欢喜接受。此后,该非基督徒被接入天使当中。
314.天堂出自人类,这一点从以下事实也能看出来:天使的心智和人类的心智非常相似。这二者都享有理解、感知和意愿的能力,都是为接受天堂而形成的。事实上,人类的心智能像天使的心智那样变得智慧;它在世时没有获得如此智慧,是因为它处在尘世的肉体中,其属灵的心智在尘世肉体中以属世的方式思考。不过,当心智脱离肉体的束缚时,情况就不同了。那时,它不再作属世的思考,而是作属灵的思考。当它作属灵的思考时,其思维是属世人所无法理解、不可言说的。这意味着它变得和天使一样智慧,这一切表明人的内在部分,也就是所谓的灵,本质上就是一位天使(参看57节)。一旦脱离尘世的肉体,它和天使一样处于人形。天使都处于完美的人形(参看73-77节)。然而,当人的内在或内在人没有向上被打开,仅向下被打开时,尽管它脱离肉体后仍处于人形,但这人形是一个可怕的恶魔形式,因为它只能俯视地狱,不能仰望天堂。
注:人里面的生命层级和天堂一样多,死后它们照着人的生命被打开(3747, 9594节)。天堂在人里面(3884节)。过着爱与仁的生活之人拥有天使的智慧在里面,尽管当时它被隐藏起来,但他们死后会进入那智慧(2494节)。在圣言中,凡从主接受爱与信之良善的人都被称为天使(10528节)。
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