史威登堡神学著作
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324.至于今天的非基督徒，他们没有如此的智慧，大部分心思简单。然而，在来世，那些在世时过着仁爱生活的人会接受智慧。我可以举一两个例子。当我读《士师记》17和18章关于米迦的经文(即但人如何掳走他的偶像，就是家中的神像，和利未人)时，有一位活在肉身时敬拜偶像的非基督徒也在场。他聚精会神地聆听米迦的遭遇，由于但人所掳走的神像而深深悲痛。这种悲痛袭上他的心头，深深感染他，以致由于这种内心悲痛，他几乎头脑一片空白。我不仅能感觉到这种悲痛，还能感觉到他的一切情感里面的纯真。在场的一些基督灵人看着他，惊讶于一个拜偶像的人竟有如此的怜悯和纯真的情感。后来，一些善灵与他交谈，告诉他不可拜偶像，身为一个人他本该明白这一点。他的思维应越过偶像直达神那里，神是整个天堂和整个大地的创造者和统治者，就是主。当这话说给他听时，我被允许觉察传给我的其崇拜的内在性质；它远比基督徒的要神圣得多。这一切清楚表明，如今的非基督徒比基督徒更容易进入天堂，正如主在路加福音中所说的：
从东、从西、从北、从南，将有人来，在神的国里坐席。看吧，在后的，将要在前，在前的将要在后。(路加福音13:29-30)
他因处于这样的状态，故能吸收信的一切事物，并以内在情感接受它们。他里面有爱的怜悯，他的无知里面有纯真；当这些存在时，信的一切事物可以说都会被自动、欢喜接受。此后，该非基督徒被接入天使当中。
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十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
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10189.“在它两肋”表与一个方向上的真理，也就是说，与一个方向上的真理结合，并通过它们保存。这从“两肋”的含义清楚可知。当用来表示两旁或两边（sides）时，“两肋”是指真理；因为被称为“两肋”的两旁面向南北，而“南”表示住在光明中的真理(参看9462节)，而“北”表示住在阴影中的真理(3708节)。但原本意义上的“两旁或两边”表示良善，因为它们面向东西，而“东”表示清晰中的良善，“西”表示模糊中的良善(3708, 9653节)。故经上在此说：“要从坛边下面给它作两个金环，在它两肋。要在坛两旁作它们”。原本意义上的“两旁或两边”面向东西，而被称为“两肋”的两旁或两边面向南北，这一点明显可见于出埃及记（26:13, 26, 27, 35）。此外，“两肋”因可以支撑胸部，故表示支撑良善的真理。
然而，天堂里的布局是这样的：那些住在真理的光明中，因而住在南方的天使在右边，而那些住在真理的阴影中，因而住在北方的天使在左边。那些对良善的感知清晰，因而住在东方的天使在面前，而那些对良善的感知模糊，因而住在西方的天使在背后。住在良善区域的这些天使构成主的属天国度；而住在真理区域的那些天使则构成主的属灵国度。这就是那里的天使看待所布置的一切事物的方式，无论他们转向哪个方向；因为天使拥有常在他们面前的主。但地狱里的人正好相反，因为他们拥有常在他们背后的主。
在来世，四个方位不像在世上那样取决于固定区域，而是取决于固定的主导爱。
因为一位天使或一个灵人就是他自己的爱，这爱在哪里，他就转向哪里。那些处于对主之爱和对邻之仁，并由此处于信的人看见主在自己面前，无论他们的脸和身体转向哪里。因为主将他们转向祂自己；祂经东方的路进入他们，使他们不断注视祂自己。结果，他们的外在视觉受属于其理解力的内在视觉的控制，这内在视觉则受属于其意愿的爱的控制，所以他们的外在视觉顺着这爱把它带到的方向观看。就构成其灵的内层而言，世人也一样。此外，在来世，所有人都照着他们所转向的方向而被区分开来。来世的空间和位置就具有上面所描述的这种性质，它们由此而表示状态(参看2625, 2837, 3356, 3387, 4321, 4882, 5605, 7381, 9440, 9667, 10146节)。
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