史威登堡神学著作
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326.经常发生的情形是，当非基督徒进入来世时，他们若以一种图像或雕像、偶像的形式敬拜某个神，就会被带到扮演他们的神或偶像的人面前，好帮助他们摆脱幻想。他们与这些人相处一些时日后，这种幻想就被打消。他们若敬拜某个人，有时就被带到他们所敬拜的那个人，或扮演他的人面前。例如，许多犹太人被带到亚伯拉罕、雅各、摩西或大卫面前；当发现这些人和其他人一样，只是凡人，并不能给他们帮助时，他们感到羞愧，然后被带到与他们的生命相一致的地方。在天堂里的非基督徒当中，非洲人最可爱，尤其被珍视，因为他们比其他人更容易接受天堂的良善与真理。他们特别希望被称为“顺从”，而非“忠信”。他们说，基督徒拥有信之教义，可称作“忠信”；但他们必须接受该教义，或如非洲人所说的，能够接受该教义才行。
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4448.“我的儿子示剑”表源于这良善的真理。这从“示剑”的代表清楚可知，“示剑”是指内层真理(参看4430节)，因而是指源于哈抹所表良善的真理(4447节)。事实上，教会的一切真理源于它的良善；这类真理从不来自任何其它源头。此处由示剑所代表的这真理被称为内层真理，本质上无非是仁之良善。上古教会因是属天的，故处于对主之爱的良善，由此处于对一切真理的觉知；因为该教会成员几乎和天使一样，并与他们交流，其觉知便出自这种交流。因此，他们从不推理任何信之真理，只是简单地说“是的，这就是真理”，因为他们从天堂拥有对真理的觉知。他们甚至不愿提及信，只愿提及仁以取代之(参看202, 337, 2715, 2718, 3246节)。正因如此，“内层真理”在此是指仁之良善。至于该教会存在于希未人哈抹和他儿子示剑当中的余留，可参看上一节(4447节)。
属灵的古教会的情形则不同，因为古教会不像上古教会那样处于对主之爱，而是处于对邻之仁。它若不通过信之真理，就无法到达仁爱；他们也不像上古教会的人那样拥有任何觉知，于是便开始调查真理是不是真理。关于拥有觉知的属天之人和没有觉知的属灵之人之间的区别，可参看前文(2088, 2669, 2708, 2715, 3235, 3240, 3246, 3887节)。
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