史威登堡神学著作
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326.经常发生的情形是，当非基督徒进入来世时，他们若以一种图像或雕像、偶像的形式敬拜某个神，就会被带到扮演他们的神或偶像的人面前，好帮助他们摆脱幻想。他们与这些人相处一些时日后，这种幻想就被打消。他们若敬拜某个人，有时就被带到他们所敬拜的那个人，或扮演他的人面前。例如，许多犹太人被带到亚伯拉罕、雅各、摩西或大卫面前；当发现这些人和其他人一样，只是凡人，并不能给他们帮助时，他们感到羞愧，然后被带到与他们的生命相一致的地方。在天堂里的非基督徒当中，非洲人最可爱，尤其被珍视，因为他们比其他人更容易接受天堂的良善与真理。他们特别希望被称为“顺从”，而非“忠信”。他们说，基督徒拥有信之教义，可称作“忠信”；但他们必须接受该教义，或如非洲人所说的，能够接受该教义才行。
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85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。
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