史威登堡神学著作
/ 603
327.我曾与古教会的一些人交谈过。大洪水后建立的所谓“古教会”遍及许多国家，包括亚述、美索不达米亚、叙利亚、埃塞俄比亚、阿拉伯、利比亚、埃及、非利士，直至推罗和西顿，以及约旦河两岸的迦南地。该教会的人知道那将要来的主，并吸收信之良善；然而终究堕落了，成了偶像崇拜者。这些灵人在前方左侧一个黑暗的地方，处于悲惨的状态。他们的言语就像单音道的声音，几乎没有理性思维。他们说，他们已在那里许多个世纪了，有时被放出来，以便向他人提供某些卑微的服务。这让我反思许多基督徒，他们虽表面上不是偶像崇拜者，但心里却是，因为他们实际上拜自己和世界，从心里否认主。在来世等待他们的，就是这种命运。
注：在地球上，第一个或最早的教会就是创世记头几章所描述的那个教会，该教会是最为属天的(607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545节)。在天堂，属天之人是什么样(1114-1125节)。大洪水后有各种教会，它们都被称为古教会(1125-1127, 1327, 10355节)。古教会的人是什么样(609, 895节)。古教会是代表教会(519, 521, 2896节)。古教会有一部圣言，但它已经遗失了(2897节)。古教会开始堕落时的特征(1128节)。上古教会或最早的教会与古教会之间的区别(597, 607, 640—641, 765, 784, 895, 4493节)。犹太教会所强制执行的律例、典章和律法在某种程度上类似于古教会的(4288, 4449, 10149节)。上古教会和古教会的神就是主，祂被称为耶和华(1343, 6846节)。
/ 603
/ 10837
4985.“约瑟原来体态秀雅”表源于此的生活良善；“容貌俊美”表源于此的信之真理。这从“体态秀雅”和“容貌俊美”的含义清楚可知；因为“体态”是事物的本质，而“容貌”是源于它的外在显现。由于良善是真正的本质，真理是源于它的外在显现，所以“体态秀雅”表示生活的良善，“容貌俊美”表示信之真理。事实上，生活的良善是人的本质存在，因为它居于他的意愿，而信之真理是它的显现，因为它居于他的理解力；凡居于理解力的，都是来源于意愿的某种事物的一种显现。构成人生命的本质存在居于其意愿的意图，而其生命的显现居于其理解力的思维。人的理解力无非是其意愿的展开，并赋予意愿一种形式，好使意愿的真正性质能显现于外表。
由此可见“秀雅”，也就是内层人的美丽从何而来，即它经由信之真理来自意愿的良善。信之真理将美丽呈现于外在形式中，而意愿的良善则赋予这种美丽，并形成它，也就是说，是外在形式的产生者。正因如此，天堂天使具有无法描述的美丽，因为每位天使可以说都是形式上的爱与仁；因此，当他们显现出自己的美丽时，这美感染至内层。因为从主所接受的爱之良善通过信之真理从他们透现出来，进入他，激发他里面的这些感觉。由此明显可知，“体态秀雅”和“容貌俊美”在内义上表示什么(参看3821节)。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
