史威登堡神学著作
三十七、天堂里的小孩子
329.一些人认为,唯有出生在教会的孩子才能上天堂,出生在教会之外的孩子则不能。他们说,这是因为出生在教会的孩子受过洗,通过这洗礼被引入了教会的信仰。他们没有意识到,没有人通过洗礼接受天堂或信仰。洗礼只是人当重生的一个记号和提醒;出生在教会的人之所以能重生,是因为圣言在那里,而圣言蕴含使重生成为可能的神性真理,使人重生的主便在教会为人所知。
因此,但愿人们知道,每一个孩子,无论出生在哪里,无论出生在教会之内还是出生在教会之外,也不论其父母是否虔诚,死后皆为主所接受,在天堂被抚养长大,照神性秩序接受教导,并充满对良善的情感,再通过这些情感充满真理的知识;后来则随着在聪明和智慧上不断被完善而逐渐被引入天堂,成为天使。凡理性思考的人都能确信,所有人都为天堂而生,没有人为地狱而生。若人下入地狱,负有责任的是他自己;不过,小孩子不能承担任何责任。
注:洗礼表示被主藉由来自圣言的信之真理的重生(4255, 5120, 9088, 10239, 10386-10388, 10392节)。洗礼是受洗之人归属教会的标志,教会是使人重生的主被承认和圣言所在之地,而实现重生所凭借的信之真理皆来自圣言(10386-10388节)。洗礼既不赋予信仰,也不赋予救恩,只是见证那些正在重生的人要接受信仰和救恩(10391节)。
6788.“他对女儿们说”表关于教会神圣事物的思维。这从“说”和“女儿”的含义清楚可知:“说”是指思维(参看3395节);“女儿”是指教会的神圣事物(6775节)。此处由“女儿”所表示的神圣事物是指真理。在圣言中,这些真理被称为“神圣”,是因为在人那里成为信之真理的真理源于良善;还因为从主的神性人身发出的,是源于神性良善的神性真理。正因如此,“圣灵”是指从主发出的神圣影响力;因为圣灵本身不会从祂发出,发出的是圣灵所说的神性话语,凡思想这个问题的人,都能明白这一点。圣灵,也就是所谓的“保惠师”,就是从主的神性人身发出的神性真理;“神圣”一词论及神性真理,这一事实从主在约翰福音中的话清楚看出来:
我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,祂要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。(约翰福音14:16-17, 26)
又:
我要从父那里给你们差来的保惠师,就是从父出来真理的圣灵来了,就要为我作见证。(约翰福音15:26)
又:
只等祂,真理的圣灵来了,祂要引导你们进入一切的真理;因为祂不是凭自己说的,乃是把祂所听见的都说出来。祂要荣耀我,因为祂要将受于我的告诉你们。凡父所有的,都是我的,所以我说,祂要将受于我的告诉你们。(约翰福音16:13-15)
如果将这些经文与其它许多经文对照,就会明白圣灵是从主的神性人身发出的一种神圣;因为主说:“父因我的名所要差来的”,以及“我要从父那里给你们差来的”;还有,“祂要将受于我的告诉你们”;还有“凡父所有的,都是我的,所以我说,祂要将受于我的告诉你们”。由此也明显可知,“神圣”一词论及真理,因为保惠师被称为“真理的圣灵”。
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