史威登堡神学著作
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33.必须清楚的是，对天使来说，正是他们的内层使得他们在某个天堂。因为他们的内层越向主敞开，他们所处的天堂就越内层。无论天使、灵人还是世人，其内层都分为三个层级。那些第三层被打开的人在至内层天堂；那些第二层被打开，或仅第一层被打开的人在中间层或最外层天堂。内层通过接受神性良善与神性真理而被打开。那些被神性真理打动，并立刻允许它们进入生活，从而进入意愿，由此进入行为的人就在至内层或第三层天堂，照着他们出于对真理的情感而对良善的接受拥有自己的居所。然而，那些不允许真理立刻进入意愿，而是进入记忆，从而进入理解力，由此意愿并行出它们的人在中间层或第二层天堂。但那些生活道德，相信一个神性存在，但对接受教导不那么关心的人在最外层或第一层天堂。由此可以证实，内层的状态构成天堂，天堂在每个人里面，而非在他之外，正如主所教导的，祂说：
神的国来到不是眼所能见的，人也不得说，看哪，在这里！看哪，在那里！因为你看，神的国就在你们里面。(路加福音17:20,21)
注：人里面的生命层级和天堂一样多，死后，这些层级照着他的生命被打开(3747, 9594节)。天堂在人里面(3884节)。因此，凡在世上将天堂接入自己里面的人死后就会进入天堂(10717节)。
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1887.启发或灵感意味着圣言的每一个细节(包括历史和其它部分)都含有爱或良善的属天事物和信或真理的属灵事物在里面，因而含有神性事物在里面。因为被主启发的东西是从祂那里降下来的，事实上是通过天使天堂降下来的，然后又以同样的方式通过灵人界降至人类。在人类当中，它以文字的形式呈现出来；但在其最初起源上，它是截然不同的。天堂从来没有任何世俗的历史，一切都是神性事物的代表； 并且天堂没有对其它任何事物的感知，这从以下事实也可以知道，即：那里的事物是人不可说的(哥林多后书12:4)。因此，除非这些历史是神性事物的代表，并以这种方式成为属天堂的，否则它们不可能是神启的。在天堂，圣言的性质只有从内义才能得知，因为内义是主在天堂的圣言。
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