33.必须清楚的是，对天使来说，正是他们的内层使得他们在某个天堂。因为他们的内层越向主敞开，他们所处的天堂就越内层。无论天使、灵人还是世人，其内层都分为三个层级。那些第三层被打开的人在至内层天堂；那些第二层被打开，或仅第一层被打开的人在中间层或最外层天堂。内层通过接受神性良善与神性真理而被打开。那些被神性真理打动，并立刻允许它们进入生活，从而进入意愿，由此进入行为的人就在至内层或第三层天堂，照着他们出于对真理的情感而对良善的接受拥有自己的居所。然而，那些不允许真理立刻进入意愿，而是进入记忆，从而进入理解力，由此意愿并行出它们的人在中间层或第二层天堂。但那些生活道德，相信一个神性存在，但对接受教导不那么关心的人在最外层或第一层天堂。由此可以证实，内层的状态构成天堂，天堂在每个人里面，而非在他之外，正如主所教导的，祂说：

神的国来到不是眼所能见的，人也不得说，看哪，在这里！看哪，在那里！因为你看，神的国就在你们里面。(路加福音17:20,21)

注：人里面的生命层级和天堂一样多，死后，这些层级照着他的生命被打开(3747, 9594节)。天堂在人里面(3884节)。因此，凡在世上将天堂接入自己里面的人死后就会进入天堂(10717节)。

创世记16:1-16
1.亚伯兰的妻子撒莱没有为他生孩子。她有一个埃及婢女，名叫夏甲。
2.撒莱对亚伯兰说，看哪，耶和华使我不能生育，求你和我的婢女同房，也许我可以从她被建立。亚伯兰听从了撒莱的声音。
3.于是，亚伯兰在迦南地住了十年之后，亚伯兰的妻子撒莱才取了她的埃及婢女夏甲给了自己的丈夫亚伯兰为他的女人。
4.亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，她的主母在她眼里就被小看。
5.撒莱对亚伯兰说，我因你受屈；我将我的婢女送到你怀中，她见自己有了孕，我便在她眼里被小看；愿耶和华在你我之间判断。
6.亚伯兰对撒莱说，看哪，你的婢女在你手中；在你眼里怎样好，你就怎样待她吧。撒莱羞辱她，她就从撒莱面前逃走了。
7.耶和华的使者在旷野的水泉旁，在往书珥路上的泉旁遇见她。
8.就说，撒莱的婢女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？她说，我从我的主母撒莱面前逃出来。
9.耶和华的使者对她说，回到你主母那里，服在她手下。
10.耶和华的使者又对她说，我必使你的种极其繁多，多到不可胜数。
11.耶和华的使者再对她说，看哪，你怀着孩子，必生一个儿子；你要给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。
12.他必是个野驴人；他的手要攻打众人，众人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的对面。
13.她就称那对她说话的耶和华名为你是看见我的神；因为她说，在这里我也在看见我的那一位后面看见吗？
14.所以，她称那泉为看见我的那一位永活者之泉；看哪，这泉就在加低斯和巴列之间。
15.夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给夏甲所生的儿子起名叫以实玛利。
16.夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰是个八十六岁的人。
概览
1890.本章论述的主题是主的第一理性，该理性通过内在人进入外在人对记忆知识的情感的流注而孕育。内在人是“亚伯兰”；而外在人对记忆知识的情感是“埃及婢女夏甲”；两者所生的理性是“以实玛利”。此处描述了该理性的性质；后面进一步描述了它(21章)，那里说，当以撒所代表的主的神性理性出生后，它就被逐出家门。

9594.“你要作居所”表第二层或中间天堂。这从“居所”的含义清楚可知，“居所”当论及神性时，是指天堂，尤指中间或第二层天堂。众所周知，天堂有三层，即：至内层、中间层和最低层，或说第三层、第二层和第一层。所有这些天堂都由帐幕来代表：法版所在的柜子代表至内层或第三层天堂；脸饼或陈设饼的桌子和灯台所在的居所代表中间层或第二层天堂；院子代表最低层或第一层天堂。天堂有三层的原因是，人里面有三个层级（因为死后成为天使的人构成天堂；天使并非来自其它源头，天堂也并非来自其它源头）。人生命的至内层级是为至内层天堂而存在的，其生命的中间层级是为中间天堂而存在的；最低层则是为最低层天堂而存在的。由于人就是这样，或就是如此形成的，并且天堂来自人类，所以天堂有三层。
　　人里面的生命的这三个层级是按连续阶段打开的。第一个层级通过照公平和公义生活而打开；第二个层级通过照取自圣言的信之真理，以及随之照对邻之仁的良善生活而打开；第三个层级则通过照相爱的良善和对主之爱的良善而打开。这些美德是手段，人里面生命的这三个层级，因而他里面的三层天堂按连续阶段通过它们打开。不过，要知道，一个人越远离生活中的良善，趋向生活中的邪恶，这些层级就越关闭，也就是说，他里面的天堂就越关闭；因为正如生活中的良善打开它们，生活的邪恶则关闭它们。正因如此，凡沉浸于邪恶的人都在天堂之外，因而在地狱中。还要知道，由于如前所述，天堂照着一个人生活中的良善而在他里面相继打开，所以在有些人里面，第一层天堂打开了，第二层天堂没有打开；在有些人里面，第二层天堂打开了，第三层天堂没有打开；第三层天堂只在那些处于源于对主之爱的生活良善之人里面打开。一个人就是一个最小形式的天堂，他照着天堂和世界的形像而被造(参看9279节所提到的地方)。
　　因此，有一个至内层天堂由法柜来代表，它是前一章论述的主题；有一个中间天堂由居所来代表，它是本章论述的主题；还有一个最低层天堂由院子来代表，它是下一章论述的主题。天堂被称为“神的居所”是由于以下事实：主的神性住在那里；因为构成天堂的，正是从主的神性良善发出的神性真理，事实上，这真理将生命赋予那里的天使。由于主与天使同住在来自祂自己的事物中(9338e节)，所以天堂被称为“神的居所”，天使或天使社群是发自神性良善的神性真理本身的接受者，这神性真理本身也被称为祂的“居所”；如在下列经文：
　　求你发出你的亮光和真理；让它们引导我，带我到你的圣山，到你的居所；我就走到神的祭坛，到神那里。(诗篇43:3-4)
　　诗篇：
　　有一道河，它的支流使神的城，就是至高者的圣所欢喜。(诗篇46:4)
　　又：
　　他们亵渎你名的居所于地。(诗篇74:7)
　　又：
　　耶和华啊，你的居所何等可爱！(诗篇84:1)
　　从主的神性人身发出的神性事物尤其被称为祂的“居所”，天堂本身由此而被称为祂的“居所”，这一点也明显可见于诗篇：
　　他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，我不容我的眼睛睡觉，直等我为耶和华觅得地方，为雅各的大能者找到居所。看哪，我们听说祂在以法他，我们在森林的田野里找到祂；我们要进祂的居所。(诗篇132:2, 4-7)
　　“雅各的大能者”是指主的神性人身(6425节)；找到祂的地方，即“以法他”是指祂出生所在的伯利恒(创世记35:19; 48:7; 弥迦书5:2; 马太福音2:4-6)；“森林的田野”是指构成外邦人当中的教会的良善。
　　以西结书：
　　他们必住在我赐给我仆人雅各的地上。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必永远作他们的首领。并且我要与他们立平安的约；它必作与他们所立的永约。我也要在他们中间设立我的圣所，直到永远。我的居所必在他们中间。(以西结书37:25-27)
　　“必作他们首领的大卫”表示主(1888节)；“圣所”表示主的神性人身，因为神圣的一切皆来自祂，或说祂是一切神圣的源头(3210, 9229节)；因此，祂的“居所”表示主所在的天堂和教会。
　　耶利米书：
　　耶和华如此说，看哪，我必带回雅各被掳去的帐棚，也必顾惜他的居所。城必建造在山丘上。(耶利米书30:18)
　　“带回雅各被掳去的帐棚”表示恢复被毁坏的外在教会的良善和真理；“必顾惜他的居所”表示恢复内在教会的真理，“必建造在山丘上的城”表示关于真理的教义(2449, 2943, 3216, 4492, 4493节)。
　　至于主以哪种方式住在众天堂，这一点从前面关于主的说明可以看出来，即：主的神性人身是太阳，这太阳是天堂里的热和光的源头。从显为太阳的主发出的热是爱，而光是信。主由此而与那些从祂接受爱之良善和信之真理的人同住，而爱之良善和信之真理就是生命的热和光；祂同在的程度则取决于他们接受的程度。