史威登堡神学著作
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33.必须清楚的是，对天使来说，正是他们的内层使得他们在某个天堂。因为他们的内层越向主敞开，他们所处的天堂就越内层。无论天使、灵人还是世人，其内层都分为三个层级。那些第三层被打开的人在至内层天堂；那些第二层被打开，或仅第一层被打开的人在中间层或最外层天堂。内层通过接受神性良善与神性真理而被打开。那些被神性真理打动，并立刻允许它们进入生活，从而进入意愿，由此进入行为的人就在至内层或第三层天堂，照着他们出于对真理的情感而对良善的接受拥有自己的居所。然而，那些不允许真理立刻进入意愿，而是进入记忆，从而进入理解力，由此意愿并行出它们的人在中间层或第二层天堂。但那些生活道德，相信一个神性存在，但对接受教导不那么关心的人在最外层或第一层天堂。由此可以证实，内层的状态构成天堂，天堂在每个人里面，而非在他之外，正如主所教导的，祂说：
神的国来到不是眼所能见的，人也不得说，看哪，在这里！看哪，在那里！因为你看，神的国就在你们里面。(路加福音17:20,21)
注：人里面的生命层级和天堂一样多，死后，这些层级照着他的生命被打开(3747, 9594节)。天堂在人里面(3884节)。因此，凡在世上将天堂接入自己里面的人死后就会进入天堂(10717节)。
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7193.“我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为沙代神”表主在其人身中所经历的试探和忠信之人所经历的试探，以及随后的安慰。这从“显现”的含义，以及“亚伯拉罕、以撒、雅各”的代表清楚可知：“显现”或“被看见”当论及耶和华时，是指来自神性的觉知(参看2150, 3764, 4567, 5400节)；“亚伯拉罕、以撒、雅各”是指神性本身和神性人身方面的主(6804, 6847节)。但在此处，由于耶和华告诉说“祂向他们显现”，故所表示的是人身，也就是变成神性之前的人身方面的主：在这人身里面，“亚伯拉罕”表示属天层，“以撒”表示属灵层，“雅各”表示属世层。
此处这三个人之所以表示人身方面，而非神性本身和神性人身方面的主，是因为所论述的主题是试探，变成神性之前的人身方面的主能被试探，但神性人身方面的主不能被试探，神性本身方面的主更不能被试探；因为神性超越一切试探。进行试探的地狱里的人甚至无法靠近属天天使，因为当靠近属天天使时，他们就被一种恐惧和剧痛抓住，感觉好像半死不活。他们无法靠近属天天使，是由于存在于他们当中的神性，所以他们更是无法靠近无限高于天使层级的神性。由此可见，主从母亲那里取得软弱的人身，是为了祂能经历试探，通过试探使天堂和地狱里的一切事物恢复秩序，同时荣耀祂的人身，也就是将它变成神性。
“沙代神”表示试探和随后的安慰(参看1992, 3667, 4572, 5628节)。之所以说“随后的安慰”，是因为按照神性秩序，试探的痛苦过后随之而来的是安慰，就像晚上和黑夜过后随之而来的是早晨和黎明一样。它们之间也有一种对应关系，因为来世有状态的交替，正如世上有一日四时的交替一样。试探和侵扰的状态，以及荒凉的状态在来世是晚上和黑夜；而安慰和欢庆的状态是那里的早晨和黎明。这些话，即“我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为沙代神”，之所以还表示忠信之人的试探，以及随后的安慰，是因为通过试探实现的人之重生是主荣耀的一个形像(3138, 3212, 3296, 3490, 4402, 5688节)；因此，在圣言中，在至高意义上涉及主的事在相对内在意义上涉及忠信之人。
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