史威登堡神学著作
331.来世孩子的状态远远胜过尘世孩子的,因为他们没有披上尘世的肉体,而是拥有如天使那样的身体。尘世肉体本身是粗糙而沉重的,并且不是从内在世界或灵界,而是从外在世界或自然界获得自己的初始感觉和初始动作;所以,尘世的孩子必须通过练习才能学会行走、做事、说话;甚至他们的感觉,如视觉和听觉,也必须通过使用被打开、发展。而来世的孩子则不然。他们是灵人,故直接受其内层驱使,无需练习就会行走,也会说话,尽管一开始只是出于笼统的情感,尚未细化为思维观念。但他们很快就进入后者,因为他们的外层与内层和谐一致。天使的言语(参看234-245节)也是从情感流出的,因其思维观念而各不相同,所以他们的言语完全符合其出于情感的思维。
85.但是,那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神,因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是:神若是一个人,必和宇宙一样大;若统治天与地,必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知,天堂不像尘世那样有空间的延伸,他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是,以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世,延伸是确定的,因而是可测量的;但在天堂,延伸是不确定的,因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节,我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外,人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远,即:能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道,属于思维的内在视觉延伸得更广泛,而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢?由于思维拥有这样的延伸,所以天堂的一切事物与那里的每个人共享,构成并充满天堂的神性也是如此,如前面章节所说明的。
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