史威登堡神学著作
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335.孩子主要通过适合其性质的代表或图像接受教导，这些代表或图像既漂亮、可爱，又从内在充满智慧，令人难以置信。从良善得其灵魂的聪明便以这种方式逐渐被注入他们。在此我举两个亲眼目睹的例子，由此可推断其它代表或图像的性质。首先，主被表现为从坟墓里复活，同时其人身与神性合而为一。这一切以如此智慧的方式完成，以至于超越所有人的智慧，同时又带有孩子般的纯真。坟墓的概念被表现出来，与它一起被表现出来的，还有对主的概念，只是以如此遥远的方式，以致人拿不准那就是主，仿佛他在远处。这是因为坟墓的概念含有死亡的意味，这种意味便以这种方式被除去。然后，某种看似薄薄水蒸汽的大气状的事物被小心谨慎地引入坟墓，这一切连同适当的距离表示洗礼所代表的属灵生命。后来，我又看见天使以无比的温柔和崇敬表现主降到被掳的人那里，与他们一同升入天堂(诗篇68:18;以弗所书4:8–10;彼得前书3:19–20)。为适应孩子理解事物的方式，有小小的绳索被垂下来，几不可见，柔软纤细，支撑着主上升。整个过程充满神圣的敬畏，以免代表或图像中有什么东西触及任何不包含属灵和属天之物的事物。还有其它赋予孩子的代表，如适合孩子心智的表演；通过这些表演，他们被引入对真理的认知和对良善的情感。
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213.“知道自己是赤身露体”表示他们知道并承认自己不再像以前那样住在纯真之中，而是陷入邪恶。这从前一章的最后一节经文清楚看出来，在那里，经上说：“那人和妻子都赤身露体，并不羞耻”，因为他们“赤身露体”表示纯真无邪(163-165节)。他们觉得羞耻则表示反面，如在本章，经上说他们“便将无花果树的叶子缝起来”，并藏起来。事实上，在没有纯真的地方，赤身露体是一种羞耻和丢脸，因为人们意识到自己思想邪恶。因此，在圣言中，赤身露体表示邪恶和羞耻，并论及一个败坏的教会，如以西结书：
你赤身露体，在自己的血中被践踏。(以西结书16:22)
同一先知书：
他们必留下她赤身露体，让她的裸体显露。(以西结书23:29)
启示录：
我劝你买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。(启示录3:18)
论到审判之日，或末后的日子：
那警醒，看守衣服，免得赤身而行，叫他们见他羞耻的，有福了。(启示录16:15)
申命记：
人若在妻子身上发现些赤裸，就可以写休书给她。(申命记24:1)
由于同样的原因，亚伦和他的儿子被吩咐当就近祭坛供职时，要穿亚麻布裤子，以“遮掩裸露的皮肉，免得担当罪孽而死”(出埃及记28:42-43)。
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