史威登堡神学著作

天堂与地狱 #335

335.孩子主要通过

335.孩子主要通过适合其性质的代表或图像接受教导,这些代表或图像既漂亮、可爱,又从内在充满智慧,令人难以置信。从良善得其灵魂的聪明便以这种方式逐渐被注入他们。在此我举两个亲眼目睹的例子,由此可推断其它代表或图像的性质。首先,主被表现为从坟墓里复活,同时其人身与神性合而为一。这一切以如此智慧的方式完成,以至于超越所有人的智慧,同时又带有孩子般的纯真。坟墓的概念被表现出来,与它一起被表现出来的,还有对主的概念,只是以如此遥远的方式,以致人拿不准那就是主,仿佛他在远处。这是因为坟墓的概念含有死亡的意味,这种意味便以这种方式被除去。然后,某种看似薄薄水蒸汽的大气状的事物被小心谨慎地引入坟墓,这一切连同适当的距离表示洗礼所代表的属灵生命。后来,我又看见天使以无比的温柔和崇敬表现主降到被掳的人那里,与他们一同升入天堂(诗篇68:18;以弗所书4:8–10;彼得前书3:19–20)。为适应孩子理解事物的方式,有小小的绳索被垂下来,几不可见,柔软纤细,支撑着主上升。整个过程充满神圣的敬畏,以免代表或图像中有什么东西触及任何不包含属灵和属天之物的事物。还有其它赋予孩子的代表,如适合孩子心智的表演;通过这些表演,他们被引入对真理的认知和对良善的情感。

属天的奥秘 #671

671.“每样一对,

671.“每样一对,你要带进方舟”表示这些事物的重生。这从前一节的阐述清楚可知,即:真理只能通过良善和快乐得以重生;所以信的事物也只能通过仁的事物得以重生。因此,经上在此说“每样一对”进入,这句话明显表示属于理解力的真理和属于意愿的良善进入。尚未重生的人没有对真理的理解和对良善的意愿,只是看似有,在日常说话时也被称为有。不过,他能接受理性和事实层面的真理,但这些真理没有生命。他也有可能拥有一种诸如存在于外邦人,甚至动物当中的良善意愿;但这些也没有生命,只是类似良善而已。人里面的这类良善决不是活的,除非他重生,并且它们以这种方式被主复活。在来世,有生命之物和无生命之物能被清楚地感知到。没有生命的真理立刻被感知为某种物质化、纤维状和封闭的东西;没有生命的良善则被感知为木质化、骨状和石头样的东西。而被主复活的真理或良善是敞开的、有活力,充满属灵和属天之物,甚至从主自己敞开。这适用于每一个观念和每一个行为,甚至适用于它们当中任意一个最小的。这就是为何此处经上说“成对进入方舟,好保全生命”。

目录章节

目录章节

目录章节