史威登堡神学著作
335.孩子主要通过适合其性质的代表或图像接受教导,这些代表或图像既漂亮、可爱,又从内在充满智慧,令人难以置信。从良善得其灵魂的聪明便以这种方式逐渐被注入他们。在此我举两个亲眼目睹的例子,由此可推断其它代表或图像的性质。首先,主被表现为从坟墓里复活,同时其人身与神性合而为一。这一切以如此智慧的方式完成,以至于超越所有人的智慧,同时又带有孩子般的纯真。坟墓的概念被表现出来,与它一起被表现出来的,还有对主的概念,只是以如此遥远的方式,以致人拿不准那就是主,仿佛他在远处。这是因为坟墓的概念含有死亡的意味,这种意味便以这种方式被除去。然后,某种看似薄薄水蒸汽的大气状的事物被小心谨慎地引入坟墓,这一切连同适当的距离表示洗礼所代表的属灵生命。后来,我又看见天使以无比的温柔和崇敬表现主降到被掳的人那里,与他们一同升入天堂(诗篇68:18;以弗所书4:8–10;彼得前书3:19–20)。为适应孩子理解事物的方式,有小小的绳索被垂下来,几不可见,柔软纤细,支撑着主上升。整个过程充满神圣的敬畏,以免代表或图像中有什么东西触及任何不包含属灵和属天之物的事物。还有其它赋予孩子的代表,如适合孩子心智的表演;通过这些表演,他们被引入对真理的认知和对良善的情感。
131.天堂之光因是神性真理,故也是神性智慧和聪明。所以,被提升至天堂之光就意味着被提升至聪明和智慧,并得到启示。因此,天使照着他们拥有聪明和智慧的程度而拥有光。由于天堂之光就是神性智慧,故每个人的本性都能在这光中被认识。每个人的内在性质都从他的脸上如实闪耀出来,没有丝毫隐藏。内在天使喜欢将他们里面的一切事物都摊开,因为他们只意愿良善。那些在天堂之下的人则不然,他们不意愿良善,因此非常害怕在天堂之光中被看到。说来神奇,地狱里的人向彼此显为人,但在天堂之光中却看似怪物,面目狰狞,形体可怖,正是他们自己邪恶的样式。当天使看人时,就其灵而言,他也具有类似表象;若为良善,就照其良善而显为优美的人;若为邪恶,就照其邪恶而显为丑陋的人。由此清楚可知,在天堂之光中,一切事物都变得显而易见,因为天堂之光就是神性真理。
注:地狱里的人在自己那如燃煤之光的光中看上去像人;但在天堂之光中看上去却像怪物(4531, 4533, 4674, 5057, 5058, 6605, 6626节)。
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