史威登堡神学著作
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335.孩子主要通过适合其性质的代表或图像接受教导，这些代表或图像既漂亮、可爱，又从内在充满智慧，令人难以置信。从良善得其灵魂的聪明便以这种方式逐渐被注入他们。在此我举两个亲眼目睹的例子，由此可推断其它代表或图像的性质。首先，主被表现为从坟墓里复活，同时其人身与神性合而为一。这一切以如此智慧的方式完成，以至于超越所有人的智慧，同时又带有孩子般的纯真。坟墓的概念被表现出来，与它一起被表现出来的，还有对主的概念，只是以如此遥远的方式，以致人拿不准那就是主，仿佛他在远处。这是因为坟墓的概念含有死亡的意味，这种意味便以这种方式被除去。然后，某种看似薄薄水蒸汽的大气状的事物被小心谨慎地引入坟墓，这一切连同适当的距离表示洗礼所代表的属灵生命。后来，我又看见天使以无比的温柔和崇敬表现主降到被掳的人那里，与他们一同升入天堂(诗篇68:18;以弗所书4:8–10;彼得前书3:19–20)。为适应孩子理解事物的方式，有小小的绳索被垂下来，几不可见，柔软纤细，支撑着主上升。整个过程充满神圣的敬畏，以免代表或图像中有什么东西触及任何不包含属灵和属天之物的事物。还有其它赋予孩子的代表，如适合孩子心智的表演；通过这些表演，他们被引入对真理的认知和对良善的情感。
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133.现在有必要说说天堂的热。这热本质上是爱。它从显为太阳的主发出；如前一章所示，这太阳是在主里面并来自主的神性之爱。因此，很明显，天堂之热和天堂之光一样，也是属灵的，因为它们来自同一个源头。有两样事物从显为太阳的主发出，即神性真理和神性良善。在天堂，神性真理显为光，神性良善显为热。然而，神性真理和神性良善被如此联结，以致它们不是二，而是一。尽管如此，对天使来说，它们却是分开的。因为有的天使接受神性良善比接受神性真理更容易，有的接受神性真理比接受神性良善更容易。那些同等程度地接受这二者的天使是最完美的天使。
注：热有两个源头，光也有两个源头，即尘世太阳和天堂太阳(3338, 5215, 7324节)。来自显为太阳的主之热是爱之情感(3636, 3643节)。因此，属灵之热本质上是爱(2146, 3338, 3339, 6314节)。
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