340.许多人以为在天堂，孩子保持小孩子的样子不变，并且在天使当中就像孩子。人若不知道何为天使，可能因教堂里随处可见的绘画和图像确认这种观点；在这些绘画和图像中，天使就被表现为孩子。然而，事实完全不是这样。构成天使的，是聪明和智慧；孩子只要没有这些，便不是天使，尽管与天使同在。不过，一旦变得聪明、智慧，他们就变成天使。神奇的是，那时他们不再像孩子，而是像成人，因为他们不再具有孩子般的性质，而是具有更成熟的天使性质。聪明与智慧便产生这种效果。孩子之所以随着在聪明和智慧上不断被完善而显得更成熟，因而像少年和青年人，是因为聪明和智慧是最基本的属灵食物。因此，滋养他们心智的事物也滋养他们的身体；这是由于对应，因为身体的形式无非是内层的外在形式。不过，要知道，在天堂，孩子的成长不会超过刚成年的时期，而是永远停留在这个时期。为让我确信这一事实，我被允许与一些自孩提时就在天堂被抚养长大的人交谈，也与一些仍是孩子的人交谈；同样是这些人，长成青年后，我再次与他们交谈；我从他们听说了他们的生命从一个阶段发展到另一个阶段的历程。

注：属灵的食物是知识、聪明和智慧，因而是为它们源头的良善和真理(3114, 4459, 4792, 5147, 5293, 5340, 5342, 5410, 5426, 5576, 5582, 5588, 5655, 8562, 9003节)。所以，就灵义而言，凡从主的口所发出的，都是食物(681节)。“饼”因表示总体上的一切食物，故表示一切属天和属灵的良善(276, 680, 2165, 2177, 3478, 6118, 8410节)。这是因为它们滋养心智，而心智属于内在人(4459, 5293, 5576, 6277, 8410节)。

6524.“和法老家中的长老”表与良善一致的事物。这从“长老”和“家”的含义清楚可知：“长老”是指智慧的首要事物，因而是指与良善一致的事物，如下文所述；“家”是指良善(参看2559, 3652, 3720, 4982节)。“长老”之所以表示智慧的首要事物，是因为在圣言中，“老年人”表示智慧人，就从人抽象出来的意义而言，表示智慧。由于“以色列十二支派”表示整体上的一切真理和良善，所以他们也有管理他们的首领和长老。“首领”表示构成聪明的首要真理，“长老”表示智慧的首要事物，因而表示良善的事物。
　　“首领”表示构成聪明的首要真理(参看1482, 2089, 5044节)；而“长老”表示智慧的首要事物，“老年人（经上或译为年老的、老人等）”表示智慧，这一点从以下经文明显看出来。诗篇：
　　愿他们在民的会中尊崇耶和华，在长老的位上赞美祂。(诗篇107:32)
　　“民的会”表示那些处于构成聪明的真理之人，“会（众）”论及真理(6355节)，“民”也论及真理(1259, 1260, 2928, 3295, 3581节)；“长老的位”那些处于属智慧的良善之人，因为智慧与生活有关，因而与良善有关，而聪明与知识有关，因而与真理有关(1555节)。又：
　　我比年老的更智慧，因我守了你的训令。(诗篇119:100)
　　“年老的”明显表示智慧人。在约伯记也是如此：
　　年老的有智慧；日子久长的有聪明。(约伯记12:12)
　　摩西五经：
　　在白发的人面前，你要起来；也要尊敬老人的脸面。(利未记19:32)
　　之所以如此吩咐，是因为“老人”代表智慧。
　　启示录：
　　我看见二十四位长老坐在宝座上，身穿白衣，头上戴着金冠冕。(启示录4:4)
　　“长老”表示属于智慧的事物，因而表示属于良善的事物；“长老”表示这些事物，这一点从对长老的描述明显看出来，即：他们“坐在宝座上，身穿白衣，头上戴着金冠冕”；因为“宝座”表示源于属智慧的良善、构成聪明的真理(5313节)；而“白衣”具有同样的含义，“衣服”是指真理（1073, 4545, 4763, 5248, 5954节），“白”论及真理（3301, 5319节)。他们“头上所戴的金冠冕”表示智慧的良善，因为“金”是指爱之良善(113, 1551, 1552, 5658节)，“头”是指属天层，就是智慧所在之处(4938, 4939, 5328, 6436节)。那些在第三或至内层天堂，因而离主最近的人被称为“智慧人”；而那些在中间或第二层天堂，因而离主不那么近的人被称为“聪明人”。
　　又：
　　众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围。(启示录7:11);
　　“长老”也表示属于智慧的事物。在以下经文中同样如此。以赛亚书：
　　少年人必侮慢老年人，卑贱人必侮慢尊贵人。(以赛亚书3:5)
　　又：
　　万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王，在祂的长老面前必有荣耀。(以赛亚书24:23)
　　耶利米哀歌：
　　我的祭司和长老正为自己寻求食物以救回性命（或灵魂）的时候，就在城中绝气。(耶利米哀歌1:19)
　　又：
　　她的君王和首领落在没有律法的列族中；锡安女子的长老，坐在地上默默无声。(耶利米哀歌2:9, 10)
　　又：
　　他们在锡安玷污妇人，在犹大的城邑玷污处女；他们吊起首领的手，也不尊敬老人的面；众长老在城门口断绝。(耶利米哀歌5:11, 12, 14)
　　以西结书：
　　灾难加上灾难，风声接连风声。他们必向先知求异象，但祭司讲的律法，长老设的谋略，都必断绝。君王要悲哀，首领要披上惊惶。(以西结书7:26, 27)
　　撒迦利亚书：
　　将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因为年纪老迈，个个都手拿拐杖。(撒迦利亚书 8:4)
　　为使“长老”能代表属于智慧的事物，降于摩西的灵被分赐给他们，他们凭这灵而说预言(民数记11:16等)。在反面意义上，“长老”表示与智慧相对立的事物(以西结书8:11, 12)。
　　

5427.“约瑟认得他哥哥们”表属灵层的属天层凭它的光看见教会的这些真理。这从“认得”和“他的哥哥们”的含义，以及“约瑟”的代表清楚可知：“认得”是指发觉、看见，因而是指看得见的；“约瑟”是指属灵层的属天层，如前所述；“他的哥哥们”是指教会的总体真理，如前所述（5409, 5419节）。由于“约瑟认得他哥哥们”表示属灵层的属天层凭它的光看见教会的这些真理，故可知，它们通过属灵层的属天层所在的光，因而通过属灵层的属天层所拥有的光被看到。凭这光，也就是源于神性的真理（5417节），在下面，也就是属世层里面的每一个真理都能看得见。但反过来不行，除非有一个属间物，尤其双方之间存在一致性，也就是能使双方联结起来的一致性。这一点从以下事实可以看出来：在天堂，因而在天堂之光中的天使能看到天堂正下方的灵人界里所发生的一切，以及低地或地狱里所发生的一切；但反过来不行。
　　同样的情形是：高层天堂的天使能看见他们下面的天堂里所发生的一切；但反过来不行，除非有一个居间物。居间灵人也充当来回交流的途径。因此，当在下面并且没有居间物的人，尤其那些与在他们之上的人没有一致性的人去看天堂之光时，他们完全一无所见；那里的一切在他们看来完全处于黑暗。而事实上，那个地方的人住在明亮的光中。这一点可通过下面这个独特经历来说明：曾有一座大城出现在我面前，那里有成千上万种不同的物体，都令人愉悦而美丽。我之所以看见它们，是因为我被赋予了一个居间物；但与我同在的灵人却连一个事物也看不见，因为他们没有居间物。我被告知，那些与在他们之上的人没有一致性的人，即便住在那座城中，也看不见那里的任何东西。
　　这也是内层人或人的灵，也就是所谓灵魂的情形。内层人能看见存在并发生于外层人中的每一件事；但反过来不行，除非双方处于一致，并且有一个居间物存在。所以，对外层人来说，当它没有处于与内层人的一致性时，内层人看似不存在。它看似完全不存在，以至于当谈论内层人时，在外层人看来，这种谈论要么如此晦涩，以致它不愿朝那个方向去思考，要么什么也不是，不可相信。但是，当二者之间存在一致性时，外层人在居间物的帮助下，就能看见发生在内层人里面的事。因为这时，内层人所拥有的光进入了外层人或属世人所拥有的光；也就是说，天堂之光进入了属世之光并光照它；在这更明亮的光中，发生在内层人中的事变得可见。这就是外层人所拥有的聪明和智慧的来源。不过，如果没有居间物，尤其没有一致性，内层人能看见并发觉外层人中所发生的事，并在某种程度上引导它；但反过来不行。然而，如果有对立物，也就是说，如果外层人完全败坏或扼杀了经由内层人所流入之物，那么内层人就会丧失它从天堂所得来的光，向上与天堂的交流就对它关闭；而来自地狱的交流则向外层人打开。你可在下文看到有关这些问题的详情。