史威登堡神学著作

天堂与地狱 #341

341.纯真是接受天

341.纯真是接受天堂的一切事物的器皿,因而孩子的纯真是对良善与真理的一切情感的一个层面。这一点从前面关于天堂天使的纯真(276-283节)的说明可以看出来,即:纯真就是愿意被主,而非自我引导;因此,人在何等程度上处于纯真,就在何等程度上摆脱自我形象;在何等程度上摆脱自我形象,就在何等程度上获得主所赋予的特性。主的特性被称为主的公义和功德。但是孩子的纯真不是真正的纯真,因为它还缺乏智慧。真正的纯真是智慧,因为人在何等程度上有智慧,就在何等程度上喜欢被主引导;或也可说,人在何等程度上被主引导,就在何等程度上有智慧。

因此,孩子从外在纯真被引入内在纯真;外在纯真是他们最初的特征,被称为孩童的纯真;而内在纯真则是智慧的纯真。这后一种纯真就是他们的一切教导和发展的目的;所以,当他们达到纯真的智慧时,在此期间作为一个层面服务于他们的孩童纯真就与他们相联结。

孩子的纯真向我表现为某种木质事物,几乎没有生命,随着孩子通过对真理的认知和对良善的情感被完善而焕发生机。后来,真正的纯真被表现为一个极其美丽的小孩,赤身露体,充满活力;因为住在至内层天堂,因而离主最近的真正纯真者在其他天使眼前总像小孩子,有的还是赤身;事实上,纯真就由赤身露体不觉羞耻来代表,如经上论到伊甸园中第一个人及其妻子的话(创世记2:25)。所以,当他们丧失纯真时,就为赤身露体而感到羞耻并藏了起来(创世记3:7, 10, 11)。简言之,天使越智慧,就越纯真,越纯真,就越看似小孩子。这就是为何在圣言中,婴孩表示纯真(参看278节)。

属天的奥秘 #10082

10082.“把这一

10082.“把这一切都放在亚伦的手掌上和他儿子的手掌上”表天堂里对这些事物属于并来自主的承认。这从“一切”和“手掌”的含义,以及“亚伦和他儿子”的代表清楚可知:“一切”,就是取自公绵羊的所有部位,即脂肪、肾、右胁,和筐内所盛的一切,即饼、糕饼、薄饼,是指神性良善和神性真理,它们属于主,因为它们来自主,如前所述(参看10070-10080节);“手掌”是指那些来自人自己的能力的事物,因而是指人自己的东西,如下文所述;“亚伦和他儿子”是指神性良善和从这良善发出的神性真理方面的主(9806, 9807, 10017节)。之所以“手掌”表示那些来自人自己的能力的事物,“放在手掌上”表示对这一切事物属于主并来自主的承认,是因为手掌是手的一部分,“手”表示能力,“放在手掌上”表示归与,因而表示承认(译注:另一英文版本,将某个事物归与,因而承认它的物主身份)。因为经上接下来说它们要在手掌上摇一摇,以此表示由此而来的来自神的生命;来自神的生命通过信被赐下,其第一个阶段就是承认。由于“手”表示能力,故可推知,“手掌”表示完全的能力,因为手掌是全握的手。因此,当手掌论及主和从祂的神性良善发出的神性真理时,如此处,所表示的是全能。由此明显可知,“放在亚伦和他儿子的手掌上”表示对主的全能,因而对一切事物属于祂,因为天堂里的一切事物都来自祂的承认。“手”表示能力(参看4931-4937, 5327, 5328, 6947, 7188, 7189, 7518节);“手”和“右手”当论及主时,表示全能(3387, 4592, 4933, 7518, 7673, 8050, 8153, 8281, 9133节);从主的神性良善发出的神性真理拥有一切能力(6948, 8200, 9327, 9410, 9639, 10019节)。
  

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