史威登堡神学著作
341.纯真是接受天堂的一切事物的器皿,因而孩子的纯真是对良善与真理的一切情感的一个层面。这一点从前面关于天堂天使的纯真(276-283节)的说明可以看出来,即:纯真就是愿意被主,而非自我引导;因此,人在何等程度上处于纯真,就在何等程度上摆脱自我形象;在何等程度上摆脱自我形象,就在何等程度上获得主所赋予的特性。主的特性被称为主的公义和功德。但是孩子的纯真不是真正的纯真,因为它还缺乏智慧。真正的纯真是智慧,因为人在何等程度上有智慧,就在何等程度上喜欢被主引导;或也可说,人在何等程度上被主引导,就在何等程度上有智慧。
因此,孩子从外在纯真被引入内在纯真;外在纯真是他们最初的特征,被称为孩童的纯真;而内在纯真则是智慧的纯真。这后一种纯真就是他们的一切教导和发展的目的;所以,当他们达到纯真的智慧时,在此期间作为一个层面服务于他们的孩童纯真就与他们相联结。
孩子的纯真向我表现为某种木质事物,几乎没有生命,随着孩子通过对真理的认知和对良善的情感被完善而焕发生机。后来,真正的纯真被表现为一个极其美丽的小孩,赤身露体,充满活力;因为住在至内层天堂,因而离主最近的真正纯真者在其他天使眼前总像小孩子,有的还是赤身;事实上,纯真就由赤身露体不觉羞耻来代表,如经上论到伊甸园中第一个人及其妻子的话(创世记2:25)。所以,当他们丧失纯真时,就为赤身露体而感到羞耻并藏了起来(创世记3:7, 10, 11)。简言之,天使越智慧,就越纯真,越纯真,就越看似小孩子。这就是为何在圣言中,婴孩表示纯真(参看278节)。
940.住在这个地狱的,大多是龌龊贪婪的犹太人。当他们来到其他灵人中间时,他们的存在感觉就像老鼠的臭味。关于犹太人,让我来说一说他们的城市和荒漠中的强盗,以表明他们死后的境况何等悲惨,尤其那些龌龊贪婪,并且由于与生俱来的傲慢,认为自己是唯一的选民,从而与自己相比看不起他人的犹太人。
由于他们活在肉身时就梦想并确认这种错误观念,即:他们注定要进入耶路撒冷,并占有圣地,却不想知道新耶路撒冷是指主在天上和地上的国度,所以当他们进入来世时,他们的幻觉使他们看见一座城,在欣嫩子谷或火坑左侧,稍靠前一点,他们大批涌入其中。然而,这城又泥泞又恶臭,因此被称为肮脏的耶路撒冷。他们在那里的街道上四处奔跑,嚎啕大哭,污垢和烂泥没过脚踝。他们亲眼看见这些城,包括街道。这些东西如在晴朗的白天一样呈现在他们面前。我自己也数次看见过这些城。
有一次,一个皮肤黝黑的灵人从这个肮脏的耶路撒冷出来,出现在我面前,城门似乎打开了。有星星在他周围流荡,尤其在他的左侧;在灵人界,灵人周围流荡的星星表示虚假;但当星星不四处流荡时,意思就不同了。他走到我跟前,把自己贴在我的左耳上部,似乎用嘴碰了碰,好与我说话。他说话时,声音似乎是从别人,而不是从他那里发出的;而事实上,他在自己里面说话,却仍能让我听到并明白。他说他是犹太人的拉比,在那个泥泞的城市生活了很长时间。他还说,无论你走到哪里,那城的街道上全是污垢和烂泥,并且除了烂泥外什么也吃不到。
我问他作为一个灵人,为什么想吃东西;他回答说,他的确吃了,当他想吃东西的时候,除了烂泥外什么也没给他,这让他非常难过。他声称他没有找到亚伯拉罕、以撒和雅各,因此求问他该怎么办。我将这三人的一些情况告诉了他,并补充说,寻求他们是枉然,即便找到他们,他们也决不能给他提供任何帮助。提了一些更深层的问题后,我说,不可寻求任何人,唯独寻求主,祂是弥赛亚,在世时曾被他们这些犹太人轻蔑地弃绝。我接着说,祂统治整个天堂和整个大地,帮助唯独来自祂。这时,他急切地反复问道:“主在哪里?”我说,祂无处不在,祂听见并知道我们所有人。但就在这时,其他一些犹太灵人把他拖走了。
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