史威登堡神学著作
348.“那使多人归义的”表示那些智慧人。在天堂,那些处于良善的人就被称为智慧人,而那些将神性真理直接运用于生活的人便处于良善;因为一旦成为生活的一部分,神性真理就变成良善。这时,它实实在在成为意愿和爱的一部分;凡属于意愿和爱的,都被称为良善。因此,这种人被称为智慧人,因为智慧属于生活。相反,那些没有将神性真理直接运用于生活,而是先存入记忆,以后再从记忆提取它们,并运用于生活的人被称为“聪明人”。在天堂,智慧人与聪明人之间的差别的性质和程度,可见于论述天堂的两个国度,即属灵国度和属天国度的章节(20-28节),以及论述三层天堂的章节(29-40节)。那些在主的属天国度,因而在第三层或至内层天堂的人之所以被称为“义人”,是因为他们将一切公义都归于主,无一归于他们自己。在天堂,主的公义就是出于主的良善。所以,“那使多人归义的”便是指这些人;当主说:
“义人在他们父的国里要发出光来,像太阳一样”(马太福音13:43)时,祂所谈论的,也是这些人。他们之所以“发出光来,像太阳一样”,是因为他们处于来自主的对主之爱,而“太阳”正是指这种爱(参看116-125节)。他们所拥有的光是火红的;其思维观念便带有某种火焰般的事物,因为他们直接从在天堂显为太阳的主接受爱之良善。
注:主的功德与公义就是在天堂进行统治的良善(9486, 9983节)。谁是“公义的”或“变得公义”,主的功德和公义便归给谁;凡坚持自己的公义和功德之人都是“不义的”(5069, 9263节)。在来世,那些为自己索取公义之人的性质(942, 2027节)。在圣言中,“公义”论及良善,“公平”论及真理;因此,“行公义和公平”就是行良善和真理(2235, 9857节)。
2025.“我要将你现在寄居的地赐给你和随从你的种”表示主凭自己的力量或能力为自己获得一切事物,这些事物就是“你现在寄居的地”。这从“寄居”的含义清楚可知,“寄居”是指接受教导(参看1463节)。一个人主要通过在事实或记忆知识、教义概念和信的知识或认知上的教导为自己获得生命,所以“寄居”表示如此获得的生命。当用于主时,“寄居”表示主通过知识或认知、试探的争战和试探中的胜利为自己获得的生命;由于祂凭自己的能力获得它,所以这就是此处“你现在寄居的地”所表示的。
主凭自己的能力为自己获得一切事物,也凭自己的能力将人身或人性本质与神性本质,并神性本质与人身或人性本质合一;唯独祂以这种方式成为公义,这一点明显可见于先知书。如以赛亚书:
这从以东而来,能力广大、大步行走的是谁呢?我独自踹酒榨;众民中无一人与我同在。我环顾四周,却无人帮助;我诧异,没有人扶持。所以我自己的膀臂给我带来拯救。(以赛亚书63:1, 3, 5)
“以东”表示主的人身或人性本质,“能力”和“膀臂”表示能力。经上清楚说明祂所用的能力是祂自己的,因为“无人帮助”、“没有人扶持”、“祂自己的膀臂给祂带来拯救”。
同一先知书:
祂见无人,竟无一人代求,甚为诧异;祂的膀臂就为祂施行拯救,祂的公义扶持祂; 祂穿上公义为铠甲,将拯救的头盔戴在头上。(以赛亚书59:16-17)
这同样表示祂凭自己的能力行动,并由此成为公义。但以理说,主就是公义:
已经定了七十个七,为要赎尽罪孽,引进永义,封住异象和预言,并膏至圣所。(但以理书9:24)
耶利米书:
我要给大卫兴起一个公义的枝子,祂必掌权为王,行事有智慧,在这地上施行公平和公义。在祂的日子,犹大必得救,以色列也安然居住。这是祂的名,人必称祂为耶和华我们的义。(耶利米书23:5-6; 33:15-16)
由于这个原因,祂还被称为“公义的居所”(耶利米书31:23;50:7)、“奇妙”和“勇士”(以赛亚书9:6)。
主经常将祂自己的东西归于父,其原因前面已经解释了(1999,2004节);因为耶和华在祂里面,并因此在祂的一切事物里面。人里面的类似事物有助于说明这一点,尽管没有可比性。人的灵魂在他里面,并且灵魂因在他里面,故也在他的每一个部分里面,也就是说,在他思维的每一个部分和行为的每一个部分里面。凡没有他的灵魂在里面的东西都不是他的。主的灵魂是生命本身,或存在本身,也就是耶和华,因为祂从耶和华成孕;因此,耶和华或生命本身存在于祂的每一个部分中。由于生命本身或存在本身,也就是耶和华,是祂的,正如灵魂是人的,所以凡耶和华的东西都是祂的。这就是主所说的,即:祂在“父怀里”(约翰福音1:18),“凡父所有的,都是祂的”(约翰福音16:15; 17:10-11)。
祂凭耶和华的良善将神性本质与人身或人性本质合一,凭真理将人身或人性本质与神性本质合一,从而凭自己做成每一件事。事实上,祂的人身或人性任由它自己,是为了祂可以凭自己与所有地狱争战并战胜它们;由于祂在自己有生命,这生命是祂自己的,如前所述,所以祂凭自己的能力和力量战胜它们,这一点也清楚可见于从先知书所引用的经文。因此,祂因凭自己的能力为自己获得一切事物,故成为公义,将地狱的魔鬼和灵人从灵人界中清除出去,以这种方式将人类从毁灭中解救出来(因为人类通过灵人被掌管),从而救赎人类。这就是为何旧约圣言经常称祂为拯救者、救赎主和救主,这也是祂的名字耶稣的含义。
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