史威登堡神学著作
/ 603
348.“那使多人归义的”表示那些智慧人。在天堂，那些处于良善的人就被称为智慧人，而那些将神性真理直接运用于生活的人便处于良善；因为一旦成为生活的一部分，神性真理就变成良善。这时，它实实在在成为意愿和爱的一部分；凡属于意愿和爱的，都被称为良善。因此，这种人被称为智慧人，因为智慧属于生活。相反，那些没有将神性真理直接运用于生活，而是先存入记忆，以后再从记忆提取它们，并运用于生活的人被称为“聪明人”。在天堂，智慧人与聪明人之间的差别的性质和程度，可见于论述天堂的两个国度，即属灵国度和属天国度的章节(20-28节)，以及论述三层天堂的章节(29-40节)。那些在主的属天国度，因而在第三层或至内层天堂的人之所以被称为“义人”，是因为他们将一切公义都归于主，无一归于他们自己。在天堂，主的公义就是出于主的良善。所以，“那使多人归义的”便是指这些人；当主说：
“义人在他们父的国里要发出光来，像太阳一样”(马太福音13:43)时，祂所谈论的，也是这些人。他们之所以“发出光来，像太阳一样”，是因为他们处于来自主的对主之爱，而“太阳”正是指这种爱(参看116-125节)。他们所拥有的光是火红的；其思维观念便带有某种火焰般的事物，因为他们直接从在天堂显为太阳的主接受爱之良善。
注：主的功德与公义就是在天堂进行统治的良善(9486, 9983节)。谁是“公义的”或“变得公义”，主的功德和公义便归给谁；凡坚持自己的公义和功德之人都是“不义的”(5069, 9263节)。在来世，那些为自己索取公义之人的性质(942, 2027节)。在圣言中，“公义”论及良善，“公平”论及真理；因此，“行公义和公平”就是行良善和真理(2235, 9857节)。
/ 603
/ 10837
671.“每样一对，你要带进方舟”表示这些事物的重生。这从前一节的阐述清楚可知，即：真理只能通过良善和快乐得以重生；所以信的事物也只能通过仁的事物得以重生。因此，经上在此说“每样一对”进入，这句话明显表示属于理解力的真理和属于意愿的良善进入。尚未重生的人没有对真理的理解和对良善的意愿，只是看似有，在日常说话时也被称为有。不过，他能接受理性和事实层面的真理，但这些真理没有生命。他也有可能拥有一种诸如存在于外邦人，甚至动物当中的良善意愿；但这些也没有生命，只是类似良善而已。人里面的这类良善决不是活的，除非他重生，并且它们以这种方式被主复活。在来世，有生命之物和无生命之物能被清楚地感知到。没有生命的真理立刻被感知为某种物质化、纤维状和封闭的东西；没有生命的良善则被感知为木质化、骨状和石头样的东西。而被主复活的真理或良善是敞开的、有活力，充满属灵和属天之物，甚至从主自己敞开。这适用于每一个观念和每一个行为，甚至适用于它们当中任意一个最小的。这就是为何此处经上说“成对进入方舟，好保全生命”。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
