史威登堡神学著作
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354.我蒙允许与许多离世的学者交谈，有的因其著作而在学术界颇负盛名，有的不怎么出名，却具有深邃的智慧。那些从心里否认神性的人，无论他们是否公开承认神性，都已变得愚蠢不堪，以至于几乎不能明白任何世间真理，更不用说任何属灵真理了。我能理解，也能看出他们心智的内层被如此关闭，以至于看似漆黑(在灵界，像这样的事物会变得可见)。这意味着他们不能承受一丝天堂之光，也不能允许来自天堂的任何流注进入。对那些通过世俗的学问确认反对神性的人来说，笼罩他们内层的黑暗更大、更广。在来世，这种人乐于接受一切虚假，像海绵吸水一样加以吸收；却排斥真理，如同有弹性的骨质物弹开落在它上面的东西。事实上，也有人说，那些确认反对神性，支持自然界之人的内层已经变得如骨头一般。他们的头部直到鼻孔，看似骨头制成的老茧；这标志着他们不再拥有任何感知。像这样的人便陷入看似沼泽的泥淖；在那里被其虚假所转化的幻觉苦苦缠磨。他们的地狱之火就是对荣耀和名声的强烈欲望，这导致他们互相攻击，出于地狱般的热情折磨周围那些不将其奉若神明的人；并且他们轮番如此对待彼此。一切世俗学问若不通过承认神性而将天堂之光接到自己里面，都会变得如此。
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5874.“埃及人听见了”表甚至直到最后和最低层。这从“听见”的含义和“埃及人”的代表清楚可知：“听见”，即听见大哭的声音，是指对怜悯和喜悦的一种觉知；“埃及人”是指记忆知识(参看1164, 1165, 1186, 1462节)，因而是指最后和最低层，因为人所知道的记忆知识形成其心智的最低层。记忆知识形成这最低层，也就是形成人的记忆和思维的最低层，这在人看来并不明显，因为在他看来，它们似乎构成聪明和智慧的全部。而事实并非如此。它们只不过是储存聪明和智慧之物的器皿，事实上是最后和最低的器皿，因为它们与通过身体所获得的感官印象联结。凡反思自己的思维之人，都能明显看出，它们是最后和最低的。当他探究某个真理时，他所知道的记忆知识在那个时候是存在的，只是不明显；因为那时，他的思维将它们所包含的观念提取出来。他将这些观念从大量散落各处，甚至隐藏极深的记忆知识中提取出来，由此得出某个结论。他的思维越深入，他离这些记忆知识就越远。这一点从以下事实明显看出来：当人进入来世，成为一个灵人时，他的确带着他的记忆知识，但不允许使用它们，原因有很多(2476, 2477, 2479节)；然而，他思考和谈论起真理和良善来，却远远比在世时要清晰和完美得多。由此可见，记忆知识有助于人形成理解力；不过，一旦这理解力得以形成，他的记忆知识便构成最后和最低层，他不再在这个层面，而是在它上面的层面进行思考。
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