史威登堡神学著作
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355.这些人死后进入灵界，就会变成这样。这一点仅从以下事实就能推断出来：那时，存于属世记忆，并直接与肉体感官联结的一切事物都会沉寂下来，这同样适用于上面所列举的学科；唯独作为一个基础而服务于思考和言谈的理性能力保留下来。事实上，人会携带其全部属世记忆，但那时，该记忆所含之物却不在他的视野之下，也不像他活在世上时那样进入他的思维。他无法从这记忆提取任何东西，并将其带入属灵之光，因为它所含之物不属那光。不过，人活在肉身时通过艺术和科学所获得的理性或理解力与灵界之光是一致的。因此，人的灵在这个世界通过知识和科学变得何等理性，人脱离肉体后就会变得何等理性。因为那时人是一个灵，正是灵在肉体里面进行思考。
注：知识属于人活在肉身时所拥有的属世记忆(5212, 9922节)。人死后会携带他的全部属世记忆(2475节)，通过经历说明(2481-2486节)。不过，由于众多原因，他不能像在世时那样从该记忆提取任何事物(2476—2477, 2479节)。
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2203.“说，我已衰老，岂能有这喜事呢”表示这真理所拥有的情感不愿改变自己的状态。这从“衰老”和“岂能有这喜事”的含义清楚可知：“衰老”是指脱去人身或人性，因而是指改变状态，如前所述(2198节)；“岂能有这喜事”是指不想要它，换句话说，这不是它的情感或愿望。至于这些事是怎么回事，这从关于“撒拉站在帐棚门口，这门在那人后面”的阐述(2196节)清楚可知，即：存在于人类理性中的真理具有这种性质：它不能理解神性是什么，因为这真理专注于表象；因此，它不能理解的东西，它就不信；而它不信的东西也不会从情感上触动它。这理性所沉浸的表象是这样，它们的确触动它，因为这些表象自带快乐。理性若失去这些表象，会以为再没有任何快乐可言了；而天堂的情感不在表象中，而是在良善和真理本身中。不过，理性真理因具有这种性质而值得原谅，也被允许沉浸于表象，以它们为快乐。当主与神性结合时，沉浸于表象的这种真理在此由“撒拉”来代表。这解释了为何经上说，她“站在帐棚门口”，“暗笑说，我已衰老，岂能有这喜事呢？”这句话表示理性真理所拥有的情感不愿改变自己的状态。
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