史威登堡神学著作
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三十九、天堂里的富人和穷人
357.关于进天堂，可谓众说纷纭。有的认为穷人能进天堂，富人不能；有的认为富人和穷人一样，都能进天堂；有的认为富人只有放弃财富，成为穷人才能进天堂；并且所有这些观点都能在圣言中找到证据。然而，在进天堂的问题上，那些区别对待富人和穷人的人并不理解圣言。就其内层而言，圣言是属灵的；但就文字而言，它是属世的；所以，那些仅照字义，不照任何灵义理解圣言的人，会犯各种各样的错误，尤其在富人和穷人的问题上。如，富人进天堂就像骆驼穿过针眼一样困难；穷人则因贫穷而很容易进天堂，因为经上说：
你们贫穷的人有福了，因为天国是你们的！(马太福音5:3;路加福音6:20-21)
不过，那些对圣言的灵义有所了解的人不是这么想的。他们知道，天堂是所有过着信与爱的生活之人的，无论是富是穷。下面我们会解释在圣言中，“富人”与“穷人”分别是什么意思。从与天使的大量交谈和来往，我蒙恩确切地知道，富人进天堂和穷人一样容易，没有人因富有而被关在天堂之外，也没有人因贫穷而被接入天堂。天堂里既有富人，也有穷人，而且很多富人享有比穷人更大的荣耀和幸福。
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4964.“被带下埃及去”表被带下教会所拥有的记忆知识。这从“埃及”的含义清楚可知，“埃及”是指记忆知识，也就是总体上的记忆知识，如前所述（1164, 1165, 1186, 1462节）；但尚未解释“埃及”严格来说所表示的记忆知识是何性质。古教会有教义知识，也有记忆知识。教义知识涉及对神之爱和对邻之仁；而记忆知识涉及自然界与灵界的对应关系，以及属灵和属天事物在属世和尘世事物中的代表。这就是那些在古教会之人的记忆知识。
埃及是古教会所在的那些地区和国家之一(1238, 2385节)；但由于在埃及，代代相传的，主要是记忆知识，所以“埃及”就表示总体上的记忆知识。也正因如此，圣言的预言部分经常论及埃及，“埃及”尤表这种知识。而且，埃及人的巫术也源于此，因为他们熟悉自然界和灵界的对应关系，后来，当他们中间的教会走向尽头时，这些对应关系因转变为巫术而被滥用。由于他们拥有这类知识，也就是教导对应关系，以及代表和有意义符号的知识，并且这些知识服务教会的教义事物，尤其服务于对他们圣言中所说的那些话的理解（古教会也有一部圣言，既预言性的，也有历史性的，类似于今天的圣言，然而这却是一部不同的圣言，对此，可参看2686节），所以“被带下埃及去”表示被带下教会所拥有的记忆知识。
由于“约瑟”代表主，而经上在此说约瑟“被带下埃及去”，故意思是说，当主荣耀祂的内在人，也就是使它变成神性时，祂首先充满吸收消化教会所拥有的记忆知识，然后从这种知识开始并利用这种知识向越来越内在的事物发展，最终甚至发展到那些神性事物。因为祂乐意照祂使人重生，也就是使他变得属灵所遵循的次序荣耀祂自己，也就是使祂自己变成神性(3138, 3212, 3296, 3490, 4402节)。也就是说，从外在事物，即记忆知识和信之真理逐渐发展到内在事物，即对邻之仁和对主之爱的观念。由此明显可知下面这些话是什么意思：
当以色列尚为孩童时，我就爱了他，就从埃及召出我的儿子来。(何西阿书11:1)
这些话论及主（参看马太福音2:15）。
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