358.有必要先说明一下，人完全可以获取财富，积累资产，只要不用欺诈或邪恶手段就行；人完全可以享受精致的饮食，只要不将自己的生命投入其中就行；人完全可以拥有与其地位相称的豪华居所，与条件相当的人来往，常去娱乐场所，谈论世事，没有必要到处摆出一副虔诚的面孔，满面愁容，耷拉着脑袋，而是欢喜快乐；他也无需向穷人施舍，除非心有感动，或受灵的驱使。简言之，表面上，他完全可以像世人一样生活；这一切并不妨碍他进天堂，只要他心里持有正确的神观，对待邻舍诚实、公正。人的品性实际上就是他的情感与思维，或爱与信的品性。他的一切外在行为皆从这些获得其生命；事实上，行为就是意愿，言语就是思维，因为行为来自意愿，言语来自思维。所以在圣言中，当经上说人将照自己的行为受审判、得赏赐时，意思是说，他将照产生其行为或在其行为里面的情感与思维受审判、得赏赐；因为离了这些，行为什么也不是，其品质完全取决于它们。由此可见，人的外在其实一事无成，产生外在的乃是人的内在。例如，如果人行事诚实，避免欺诈，仅仅是因为惧怕法律、害怕丧失名声，由此丧失地位或利益，如果这种惧怕约束不了他，他就会尽其所能地欺骗他人。这种人的行为表面上看似诚实，但其思维和意愿却是欺诈。他因内在是不诚实和欺诈的，故有地狱在自己里面。相反，人若行事诚实，避免欺诈，是因为这违背神和邻舍，那么他即便能欺骗他人，也不愿去欺骗；他的思维和意愿就是良心，他便有天堂在自己里面。这两种行为表面相似，内在却完全不同。

注：在圣言中，经上常说，人将照自己的行为和作为受审判、得赏赐(3934节)。“行为和作为”是指内在形式上，而非外在形式上的行为和作为，因为恶人同样能行出外在形式上的善行，而内在和外在形式上的善行只有善人才能行出(3934, 6073节)。和一切活动一样，行为也有自己的存在和显现，它们的品质来自人的内层，而人的内层属于他的思维和意愿，因为行为从这些内层发出；因此，内层的品质决定了行为的品质(3934, 8911, 10331节)。这意味着它们取决于内层在爱与信方面的品质(3934, 6073, 10331—10332节)。这也意味着行为包含爱与信，就是结果中的爱与信(10331节)。因此，照行为和作为受审判、得赏赐，其实就是照爱和信受审判、得赏赐(3147, 3934, 6073, 8911, 10331—10332节)。只要行为关注自我和世界，它们就是不良善；相反，只要关注主和邻舍，它们就是良善(3147节)。

6948.“耶和华说，把它丢在地上。他一丢在地上”表主的神性属世层的能力进入感官层的流注。这从“杖”、“丢”和“地”的含义清楚可知：“杖”是指属世层中的能力，当论及主时，是指从祂的神性属世层发出的能力，如刚才所述(6947节)；“丢”或“放出”是指发出，因而是指流注；“地”是指人心智的外在部分，或说人的外在(82, 913, 1411, 1733节)，在此是指心智的感官和肉体层，也就是最外层，因为杖变成了一条蛇，而“蛇”表示人心智的感官和肉体层，或感官肉体人。
　　主的神性能力在此是指从主发出的神性真理，因为能力存在于神性真理之中，以致神性真理就是能力本身(3091, 4931, 6344, 6423节)。从主发出的神性真理流入每个人，通过他的内层流入外层，一直流入外在感官层和肉体层；凡流入之处，它都会激起在自己适当秩序中的相对应的事物；在感官层则激起诸如出现在世界和地上的那类相对应的事物。但是，存在于世界和地上的事物表面上不同于它们原本的样子，所以充满幻觉或谬误。因此，当感官层只依赖于这些表象时，那里的思维不可避免地反对信之良善与真理，因为这思维建立在幻觉或谬误的基础上。当神性真理流入时，感官层必将它转变为虚假。
　　一个人若不上升到感官层之上，而是局限于感官层，那么他的思维就建立在幻觉或谬误的基础上；这一点可通过下面的例子来说明：在人的生命方面存在的幻觉或谬误是，生命属于身体；而事实上，它属于身体里面的灵。在视觉、听觉、言语方面存在的幻觉或谬误是，它们分别属于眼睛、耳朵，舌头和口唇；而事实上，是灵通过这些身体器官在看、听、说。在生命方面存在的幻觉或谬误是，它天生就存在于人里面；而事实上，它流入人里面。在灵界方面存在的幻觉或谬误是，灵魂无法存在于一个人的形式里面，或无法拥有人的感觉和情感。在天堂和地狱方面存在的幻觉或谬误是，前者在人之上，后者在人之下；而事实上，它们在人里面。存在一个从物体到内层的流注，或说物体流入外层，这是一个幻觉或谬误；而事实上，外在之物不会流入内在之物；相反，内在之物流入外在之物。在死后生命方面存在的幻觉或谬误是，生命若没有肉体的存在是不可能的；更不用提涉及自然现象的幻觉或谬误了，这些幻觉或谬误导致许多人作出自相矛盾的猜测。
　　仅从长期以来关于血液循环的争战，谁看不出幻觉或谬误和由此产生的虚假取代真理占据了主导地位？尽管有如此多的明显证据证明血液循环，但它仍在很长一段时间内遭到质疑。幻觉或谬误的这种主导地位也可从关于太阳的争论看出来，太阳每天绕这个地球转，不仅太阳，而且月亮、所有行星，整个星空都绕地球转；这种主导地位同样从在灵魂方面仍旧存在的争论看出来，即：它如何与身体联结，在身体中居于何处。感官幻觉或谬误在这些事上占上风，尽管它们的真正性质从如此多的现象和结果明显看出来，那么它们在诸如属于天堂的那类事上又何等地占上风呢？这些事因是属灵的，故若不通过对应，就不会显明。
　　由此可见，人的感官就其本身并任由它自己而言，是何性质，即：它充满幻觉或谬误，并由此充满虚假，因而反对信之真理真理与良善。这就是为何当人不上升到感官层之上，还在感官层闪耀的低劣之光中看事物时，就灵界的事物，也就是在来自神性的光里面的事物而言，他完全陷入黑暗。当来自天堂的光穿透感官层的低劣之光时，这低劣之光就转变为纯粹的幽暗。原因在于，属于神性之光的真理无法与幻觉或谬误和由此产生的虚假共存；虚假会熄灭或扼杀真理，由此造成幽暗。