史威登堡神学著作
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359.只要人从内在承认神性，愿意服务邻舍，他表面上就能像其他人一样生活，可以变得富有，享受盛宴，照自己的条件和职位住豪宅、穿华服，享受快乐和欢娱，为自己的工作和生意，以及身心健康的缘故参与世俗事务。由此明显可知，行天堂之路并不像许多人想的那么难。唯一的困难就是找到抵制自我之爱和尘世之爱的能力，防止这些爱占据主导地位；因为它们是一切邪恶的根源。行天堂之路并不像人们想的那么难，这一事实就是主说这些话的意思：
我心里柔和谦卑，你们当学我的样式，这样，你们就为自己的灵魂找到安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。(马太福音11:29,30)
主的轭之所以容易，祂的担子之所以轻省，是因为人只要抵制自我之爱和尘世之爱所涌出的邪恶，就会被主引导，而不是被自己引导。这时，主会在人里面抵制并除去这些邪恶。
注：一切邪恶皆出于自我之爱和尘世之爱(1307—1308, 1321, 1594, 1691, 3413, 7255, 7376, 7488, 7490, 8318, 9335, 9348, 10038, 10742节)。这些邪恶就是对他人的蔑视、敌意、仇恨、报复、残忍和欺骗(6667, 7370-7374, 9348, 10038, 10742节)。人生在这些爱中，因此人的遗传之恶就在它们里面(694, 4317, 5660节)。
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4964.“被带下埃及去”表被带下教会所拥有的记忆知识。这从“埃及”的含义清楚可知，“埃及”是指记忆知识，也就是总体上的记忆知识，如前所述（1164, 1165, 1186, 1462节）；但尚未解释“埃及”严格来说所表示的记忆知识是何性质。古教会有教义知识，也有记忆知识。教义知识涉及对神之爱和对邻之仁；而记忆知识涉及自然界与灵界的对应关系，以及属灵和属天事物在属世和尘世事物中的代表。这就是那些在古教会之人的记忆知识。
埃及是古教会所在的那些地区和国家之一(1238, 2385节)；但由于在埃及，代代相传的，主要是记忆知识，所以“埃及”就表示总体上的记忆知识。也正因如此，圣言的预言部分经常论及埃及，“埃及”尤表这种知识。而且，埃及人的巫术也源于此，因为他们熟悉自然界和灵界的对应关系，后来，当他们中间的教会走向尽头时，这些对应关系因转变为巫术而被滥用。由于他们拥有这类知识，也就是教导对应关系，以及代表和有意义符号的知识，并且这些知识服务教会的教义事物，尤其服务于对他们圣言中所说的那些话的理解（古教会也有一部圣言，既预言性的，也有历史性的，类似于今天的圣言，然而这却是一部不同的圣言，对此，可参看2686节），所以“被带下埃及去”表示被带下教会所拥有的记忆知识。
由于“约瑟”代表主，而经上在此说约瑟“被带下埃及去”，故意思是说，当主荣耀祂的内在人，也就是使它变成神性时，祂首先充满吸收消化教会所拥有的记忆知识，然后从这种知识开始并利用这种知识向越来越内在的事物发展，最终甚至发展到那些神性事物。因为祂乐意照祂使人重生，也就是使他变得属灵所遵循的次序荣耀祂自己，也就是使祂自己变成神性(3138, 3212, 3296, 3490, 4402节)。也就是说，从外在事物，即记忆知识和信之真理逐渐发展到内在事物，即对邻之仁和对主之爱的观念。由此明显可知下面这些话是什么意思：
当以色列尚为孩童时，我就爱了他，就从埃及召出我的儿子来。(何西阿书11:1)
这些话论及主（参看马太福音2:15）。
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