史威登堡神学著作
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37.尽管天堂如此不同，以致这一层天堂的天使与那一层天堂的天使之间不可能有任何来往，但主仍通过直接和间接的流注将所有天堂联结起来：直接流注从主自己进入所有天堂；间接流注从一层天堂进入另一层天堂。主就这样将三层天堂合而为一，所有事物从初至末皆处于这样的联系，以致没有任何事物是不相关联的。凡不通过居间物与那首先者相联之物，都不能常存，必要消散，化为乌有。
注：来自主的流注直接来自祂自己，以及间接通过一层天堂进入另一层天堂；主的流注以同样的秩序进入人的内层(6063, 6307, 6472, 9682, 9683节)。神性的直接流注来自主(6058, 6474-6478, 8717, 8728节)。间接流注通过灵界进入自然界(4067, 6982, 6985, 6996节)。一切事物皆源于先于它们自己之物，因而源于那首先者，并以同样的方式持续存在，因为持续存在就是不断存在；因此，没有关联的事物是不可能的(3626-3628, 3648, 4523, 4524, 6040, 6056节)。
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3139.创世记24:31-33.他说，你这蒙耶和华赐福的，请来，为什么站在外边？我已经打扫了房屋，也有骆驼的地方。那人就进了家，卸了骆驼，拉班给了骆驼干草和饲料，又拿水洗他的脚和与他同来的人的脚。把饭摆在他面前，叫他吃；他却说，我不吃，等我把话说完。拉班说，请说。
“他说，你这蒙耶和华赐福的，请来”表示对祂自己里面的神性的调查；“为什么站在外边”表示有点远；“我已经打扫了房屋”表示一切事物都已预备好并充满良善；“也有骆驼的地方”表示为所有会为祂服务的事物而存在的一种状态；“那人就进了家”表示进入那里的良善的流注；“卸了骆驼”表示那些将要提供服务的事物的自由；“拉班给了骆驼干草和饲料”表示在真理和良善上的教导；“又拿水洗他的脚”表示那里的洁净；“和与他同来的人的脚”表示属世人中属于祂的一切事物的洁净；“把饭摆在他面前，叫他吃”表示属世人中的良善(即对良善的情感)想将神性事物变成它自己的；“他却说，我不吃”表示拒绝；“等我把话说完”表示直到它接受教导；“拉班说，请说”表示渴望。
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6308.该流注通过灵人和天使实现。流注的次序是：恶灵首先流入，然后天使驱散他们的行为，也就是驱散他们所带来的东西。人并没有意识到这种流注的存在，因为他的思维通过这两种流注之间的平衡被保持在自由的状态，还因为他没有注意到这些事。恶人即便注意到，也不知道它们，因为他们当中没有邪恶与良善之间的平衡。但处于良善的人能知道；他们还从圣言知道他们里面有某种东西与他们里面的邪恶并虚假争战，并且属灵人与属世人争战；因此，处于人的内层和属灵事物的天使与处于人的外层和属世事物的恶灵争战。也正因如此，教会被称为“精兵”。 但从恶灵所流入的邪恶，只要人不去接受，不会对他造成任何伤害；然而，他若接受，并将它转入意愿，就会把它变成自己的。当他如此行时，便更加接近地狱灵这一方，远离天堂天使。这就是主在马可福音(马可福音7:14-23)中的教导，在那里，祂说：进入人里面的东西不能污秽人，惟有从他里面出来的，乃能污秽人，因为这些东西是从心里，也就是从地狱发出的。
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