史威登堡神学著作
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37.尽管天堂如此不同，以致这一层天堂的天使与那一层天堂的天使之间不可能有任何来往，但主仍通过直接和间接的流注将所有天堂联结起来：直接流注从主自己进入所有天堂；间接流注从一层天堂进入另一层天堂。主就这样将三层天堂合而为一，所有事物从初至末皆处于这样的联系，以致没有任何事物是不相关联的。凡不通过居间物与那首先者相联之物，都不能常存，必要消散，化为乌有。
注：来自主的流注直接来自祂自己，以及间接通过一层天堂进入另一层天堂；主的流注以同样的秩序进入人的内层(6063, 6307, 6472, 9682, 9683节)。神性的直接流注来自主(6058, 6474-6478, 8717, 8728节)。间接流注通过灵界进入自然界(4067, 6982, 6985, 6996节)。一切事物皆源于先于它们自己之物，因而源于那首先者，并以同样的方式持续存在，因为持续存在就是不断存在；因此，没有关联的事物是不可能的(3626-3628, 3648, 4523, 4524, 6040, 6056节)。
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6994.出埃及记4:13-17.摩西说，凭我，我主，求求你，你要藉着谁的手，就差派谁去吧！耶和华的怒气向摩西发作，说，不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，看哪，他正出来迎接你；他一见你，心里就欢喜。你要对他说话，把话放在他的口里；我也要与你的口、他的口同在，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；将来是他要为你当作口，你要为他当作神。你手里要拿这杖，好行神迹。
“摩西说，凭我，我主”表明确的断言。“求求你，你要藉着谁的手，就差派谁去吧”表从神性人身发出的神性真理将以间接的方式被说出来。“耶和华的怒气向摩西发作”表宽容。“说，不是有你的哥哥利未人亚伦吗”表良善与真理的教义。“我知道他是能言的”表宣告。“看哪，他正出来迎接你”表接受。“他一见你”表觉知。“心里就欢喜”表爱之情感。“你要对他说话”表流注。“把话放在他的口里”表他所说的话将从神性人身发出。“我也要与你的口同在”表神性真理或神的真理将通过神性人身从神性本身发出。“他的口”表因此，它将与来自那里的事物同在。“又要指教你们所当行的事”表因此，神性将在将要发生的每一件事里面。“他要替你对百姓说话”表他将是呈现给属灵教会的教义。“将来是他要为你当作口”表也间接从主发出的教义真理。“你要为他当作神”表直接从主发出的神性真理。“你手里要拿这杖”表其中的神性能力，即在这两种真理里面的神性能力。“好行神迹”表随后的启示和对真理的确证。
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8728.“他们随时审判百姓”表不断依赖于上面的层级。这从“审判”的含义清楚可知，“审判”是指对真理的排列(参看8685节)，在此是指将它们排列成下降的层级，每一层都依赖于上面的层级；因为要审判百姓的夫长或首领在小事上取代了摩西。内义上的意思是，从内层到外层依次接踵而来的真理从属于直接来自神的真理；因此，它们是一个渠道，主通过这个渠道间接行动。但在专注于人的意义上，它表示处在这种从属关系和依赖中的天使和天使社群；因为它们也是渠道，主通过这渠道间接行动并掌管世人。然而，并不是天使在掌管，而是主通过他们在掌管(8718, 8719节)。为进一步说明这个问题，要知道，有些事物也来自与一个人同在的天使本身；但成为此人的信和仁，就是其新生命的组成部分的一切良善和真理唯独来自主，也通过天使来自祂。真理为了这个目的或功用而以不断下降的层级被排列所在的整个秩序同样源于祂。来自天使本身的事物就是与此人的情感相一致的那类事物，它们本身并不是良善，但仍为引入来自主的良善和真理而服务。“随时”表示不断，这是显而易见的，无需解释。
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