史威登堡神学著作
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37.尽管天堂如此不同，以致这一层天堂的天使与那一层天堂的天使之间不可能有任何来往，但主仍通过直接和间接的流注将所有天堂联结起来：直接流注从主自己进入所有天堂；间接流注从一层天堂进入另一层天堂。主就这样将三层天堂合而为一，所有事物从初至末皆处于这样的联系，以致没有任何事物是不相关联的。凡不通过居间物与那首先者相联之物，都不能常存，必要消散，化为乌有。
注：来自主的流注直接来自祂自己，以及间接通过一层天堂进入另一层天堂；主的流注以同样的秩序进入人的内层(6063, 6307, 6472, 9682, 9683节)。神性的直接流注来自主(6058, 6474-6478, 8717, 8728节)。间接流注通过灵界进入自然界(4067, 6982, 6985, 6996节)。一切事物皆源于先于它们自己之物，因而源于那首先者，并以同样的方式持续存在，因为持续存在就是不断存在；因此，没有关联的事物是不可能的(3626-3628, 3648, 4523, 4524, 6040, 6056节)。
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7188.“使他因大能的手容他们去”表他们将因一切力量和能力而逃离他们。这从“大能的手”和“容他们去”的含义清楚可知：“大能的手”是指一切力量和能力，“手”表示能力（参看878, 3387, 4931, 5327, 5328, 6947, 7011节)；“容他们去”是指逃离他们。此中情形是这样：当惩罚阻止属地狱的人作恶时，他们最终会放弃侵扰，想要离开那些正被侵扰的人，并想要逃离。然而，由于他们生活的唯一乐趣在于作恶并进行侵扰，所以他们无法克制，除非他们运用一切力量和能力来移除自己。事实上，任何人生活的快乐都是他的爱之核心，故也是他生命的核心，这快乐会将他带走；它是不可抗拒的，除非惩罚的不快乐重于作恶的快乐。这就是恶人在来世遭受惩罚的原因。
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6058.但流注具有这样的性质：它始于主的神性，并进入每位天使、每个灵人和每个世人；主以这种方式不仅在总体上，还在最小细节上掌管每个人。祂不仅直接从祂自己，还间接通过灵界如此行。为使这种流注的性质为人所知，我们已经大量阐述了人的各个部位与大人，即天堂的对应关系；同时大量阐述了属灵实物在属世事物中的代表。我们在23-43章末尾论述了这些事；后来在44和45章末尾阐述了与人同在的天使并灵人，现在接着阐述流注，以及灵魂与身体的相互作用这个主题。不过，该主题必须通过经历来说明；否则，因着猜测而如此不为人知并变得如此模糊的这个主题无法被带入光明。我们将在以下几章末尾阐述这些用来说明的经历。目前所说的这些不能算作这些经历的引子。
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