史威登堡神学著作
38.人若不知道层级与神性秩序如何关联,就不可能理解天堂如何不同,甚至不知道何谓内在人与外在人。绝大多数世人对何为内层与外层,或何为高层与低层没有任何概念,只知道某种连续事物,或连续地从更纯到更粗连贯起来的某种事物。但内层与外层的关系是分离的,而非连续的。层级分为两种,即连续层级和非连续层级。连续层级就像光从明亮的火焰到黑暗的减弱层级,或视力从光明中的物体到幽暗中的物体的下降层级,或大气中从下到上的纯度层级那样相关联。这些层级是由距离决定的。另一方面,并非连续,而是分离的层级就像在先者和在后者,原因和结果,产生之物和被产生之物那样截然不同。凡研究这个问题的人就会发现,整个世界的每一个和全部事物,无论是什么,都有这种产生和复合的层级,也就是从一个事物到另一个事物,再从另一个事物到第三个事物,依此类推。
人在获得对这些层级的概念之前,绝无可能理解众天堂之间的区别,也不可能理解人的内层官能与外层官能之间的区别,以及灵界与自然界,人的灵与他的身体之间的区别。因此,他既不能理解对应与代表的性质与源头,也不理解流注的性质。感官人不明白这些区别,因为他们根据这些层级,甚至将增长和下降视为连续的,因而无法对属灵之物形成任何概念,以为它不过是更纯粹的属世之物。因此,他们仍站在外面,与聪明相距甚远。
注:内层事物与外层事物不是连续的,而是照层级而不同和分离的,每个层级都有自己的界限(3691, 5114, 5145, 8603, 10099节)。一个事物从另一个事物得以形成,如此形成的事物并非连续式的更纯粹或更粗糙(6326, 6465节)。人若觉察不到依照这类层级的内层与外层之间的区别,就无法清楚理解内在人与外在人,以及内层天堂与外层天堂(5146, 6465, 10099, 10181节)。
5433.“来窥探这地的虚实”表再没有比自己知道它们不是真理更让他们高兴的了。这从“来窥探”、“虚实”和“地”的含义清楚可知:“来窥探”是指想知道事情是这样,因而是指再没有比知道它更令人高兴的了;“虚实”(nakedness,即赤身)是指缺乏真理,因而是指没有真理,或它们不是真理,如下文所述;“地”是指教会(参看566, 662, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4447, 4535节)。因此,“这地的虚实”在此表示缺乏教会所知的真理。“虚实”(nakedness,即赤身)之所以表示真理的剥夺或缺乏,是因为“衣服”一般表示真理,每一种特定类型的衣服都表示某种特定真理(参看2576, 3301, 4545, 4677, 4741, 4742, 4763, 5248, 5319节)。因此,“虚实”(nakedness,即赤身)表示真理的缺乏,这从下面从圣言所引用的经文可以看出来。
这一切的含义从刚才所述(5432节)清楚可知,即:那些学习真理不是为了真理和生活,而是为了物质利益的人必以为教会的真理不是真理。原因在于,对利益的情感是一种世俗情感,对真理的情感是一种属灵情感。这两种情感必有一个是掌权的,因为没有人能事奉两个主。故这一种情感所在之处,那一种情感必不在那里;因此,哪里有对真理的情感,哪里就没有对利益的情感;哪里有对利益的情感,哪里就没有对真理的情感。正因如此,如果对利益的情感掌权,那么就没有比知道真理不是真理,而别人却以为它们是真理更令此人高兴的了。因为倘若内在人向下看,也就是说,俯视世俗事物,使这些东西成为一切,那么他就不可能向上看,并拥有那里的任何事物,因为世俗事物会完全吞没并窒息天上的一切事物。原因在于,与人同在的天堂天使无法住在世俗事物中间,所以他们会离开;在这种情况下,地狱灵就会靠近,而与人同在的地狱灵无法住在天上的事物中间。结果,这时他会认为天上的事物无关紧要,或说天上的事物对他来说什么都不是;而世俗事物才是一切。当此人认为世俗事物才是一切时,他会以为自己比谁都更有学问、更有智慧,因为他自己否认教会真理,同时从心里说它们的存在是为了简单人。所以人必须要么处于世俗情感,要么处于天堂情感,因为他无法同时既与天堂天使同在,又与地狱灵同在;因为这样他就会悬在天堂与地狱之间。但当他处于为了真理,也就是为了神性真理所在的主的国度,因而为了主自己的缘故而对真理的情感,便在天使中间。在这种情况下,他并不轻视物质利益,只要它对他在世上的生活有用。不过,他并不以利益,而是以利益所提供的功用为目的;他视这目的为通向最终的天堂目的的居间目的。正因如此,他绝不会心系物质利益。
“虚实”(nakedness,即赤身)表示真理的缺乏,这一点从圣言中的其它经文可以看出来,如启示录:
你要写信给老底嘉教会的天使说,因为你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺。却不知道你是那可怜、困苦、贫穷、瞎眼、赤身的。(启示录3:17)
此处“赤身”表示真理的匮乏。又:
我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来。(启示录3:18)
“买金子”表示获得良善,并将这良善变成人自己的;“叫你富足”表示获得它是为了能处于属天和属灵的良善;“白衣”表示属灵真理;“赤身的羞耻”表示缺乏良善与真理。因为“买”表示获得并变成人自己的(参看5374节);“金”表示属天和属灵的良善(1551, 1552节);“衣服”表示真理(1073, 2576, 4545, 4763, 5248, 5319节);“白”论及真理,因为它出自天堂之光(3301, 3993, 4007, 5319节)。
又:
看哪,我来像贼一样;那儆醒,看守衣服,免得赤身而行的,有福了。(启示录16:15)
“看守衣服的”表示持守真理的人;“免得赤身而行”表示他没有真理。马太福音:
王要向那右边的说,我赤身露体,你们给我穿;对左边的说,我赤身露体,你们不给我穿。(马太福音25:36, 43)
“赤身”表示承认他们自己里面根本没有良善和真理的善人(4958节)。
以赛亚书:
我所拣选的禁食,不是要把你的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到你家中,见赤身的给他衣服遮体吗?(以赛亚书58:7)
此处意思也一样。耶利米哀歌:
耶路撒冷大大犯罪,所以成为行经的妇人,凡尊敬她的,见她赤露就都藐视她。(耶利米哀歌1:8)
此处“赤露”表示真理的缺乏。以西结书:
你就渐渐长大,以至极其俊美,两乳成形,头发长成,你却仍然赤身露体。我便用衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体。你并未追念你幼年赤身露体的日子。(以西结书16:7-8, 22)
这论及耶路撒冷,耶路撒冷表示古教会,当它刚刚建立时是什么样,后来成了什么。也就是说,起初它缺乏真理,后来装备真理,最后弃绝它们。又:
行公平正义的义人却将食物给饥饿的人吃,将衣服给赤身的人穿。(以西结书18:5, 7)
“将衣服给赤身的人穿”表以真理装备那些渴望真理的人。何西阿书:
免得我剥光她,使她赤身,使她像刚生下来的那天一样;使她如旷野,使她如干旱之地,因干渴而杀死她。(何西阿书2:3)
“剥光她,使她赤身”表示剥夺真理。那鸿书:
我要使列族看见你的赤体,使列国观看你的羞耻。(那鸿书3:5)
“使列族看见赤体”表示表明它的丑陋;因为一切丑陋都是由于真理的缺乏,一切美丽都是由于真理的存在(4985, 5199节)。
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