史威登堡神学著作
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389.天堂里的一切事物都照神性秩序被排列，处处皆由天使所履行的服务来管理；智慧更高的天使管理那些属于总体良善或功用的事务，智慧较低的天使管理那些属于具体功用的事务等等。这些事务有等级之分，正如功用在神性秩序上有等级之分。这也意味着每种职能照其功用的重要性而具有重要性。然而，天使并不自称重要，而是将一切重要性都归于功用；由于功用是天使所行的良善，而一切良善皆出于主，所以天使将一切重要性都归于主。这意味着人若先为自己，随后为功用，而不是先为功用，随后为自己而思想尊贵，就不能在天堂履行职能，因为他们背对主向后看，将自己置于第一位，将功用置于第二位。说“功用”也是指主，因为如刚才所述，功用就是良善，良善出于主。
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50.上古教会对主“形像”的理解无法用语言来表达。人完全没有意识到这一事实：主通过天使和灵人掌管他，至少有两个灵人和两位天使与每个人同在。他通过灵人与灵人界联系，通过天使与天堂联系。人若非通过灵人与灵人界联系，通过天使与天堂联系，根本无法存活。他的整个生命都取决于这种联系；如果灵人和天使真的退离，他必瞬间灭亡。
只要一个人仍未重生，他就以完全不同于他重生时的方式被掌管。只要他未重生，恶灵就与他同住，并如此掌控他，以致天使虽同在，却几乎什么也做不了，只能分散他的注意力，防止他陷入最糟糕的邪恶，把他转向某种良善。事实上，他们甚至利用他自己未重生的欲望把他引向良善，利用他的感官幻觉把他引向真理。这时，他通过与他同住的灵人而与灵人界联系，但没有如此与天堂联系，因为恶灵掌权，天使只是预先阻止他们，转移他们的影响。
然而，当他重生时，天使便掌权，把各种良善和真理，以及邪恶和虚假的可怕和恐惧吹入他。天使的确引导人，但他们只是仆人或辅助者；唯独主通过天使和灵人掌管一个人。由于天使有辅助作用，所以本节经文以复数形式说：“我们要照着我们的形像造人”。但由于唯独主掌权和管理，所以下节经文以单数形式说：“神就照着自己的形像创造人”。主在以赛亚书清楚说明了这一点：
耶和华你的救赎主如此说，祂从子宫中形成了你；我耶和华是制造万物、独自铺张诸天、凭自己铺展大地的。(以赛亚书44:24)
天使自己也承认他们没有任何能力，唯独靠主行动。
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